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欢喜冤家，用生活中的衣食男女交欢媾合之事，讲人之情感变化及由此酿成的悲喜事端。“人情以一字适合，片语投机，谊成刎颈，盟结金兰。一旦情溢意满，猜忌旋生，弃掷前情，蓄毒虺心。”
作者是明朝的西湖渔隐主人。他以章回体小说的手法，共24回，写24个故事“其间喜笑怒骂，离合悲欢，庄列所不备，屈宋所未传。”是正史不入、史官不书的乡野俗事，但作者的目的是“使慧者读之，可资读柄；愚者读之，可涤腐肠。稚者读之，可知世情；壮者读之，可知变态。”“公之世人，唤醒大梦。”我要补一句就是，此书“少儿不宜。”
欢喜冤家属言情小说，共26万余字。章回名以八字单句为题，三二三断读，前三概为人名，中二及后三多为动宾词组，不似它书的双句对偶的样式。该书是华夏出版社编印的中国古典小说名著百部丛书之一。
小说以“花二娘巧智认情郎”开篇，文头写道：
“世事从来不自由，千般恩爱一时休。情人谁肯因情死，先结冤家后聚头。”
然后，作者将故事娓娓道来，不由得你不往下看。文中间隔配有一些插图，均选自善本中的绣像，有如见其人如闻其声之效。
将小说内容归纳一下，其故事大致如此，即两个素不相识从未谋面的青年男女（或男丧妻或女亡夫，或其一尚未婚配），因一偶然机缘相见，遂男生爱恋之意或女有敬慕之情，于是，男主人公（多半是男）便想方设法与女主人公见面，然后，费点周折花点银子使点手段，把女主人公搞到了床上，完成云雨交欢，接下来的结局或好或坏，最后告诉人们一个道理，或是朋友妻不可欺，或是善行有善报，或是害人终害己等，唯有最后一回“一枝梅空设鸳鸯计”以圆满作结局。
我觉得不管是从生活的平稳、还是从社会的安定或是从做人的修养等角度来看，作品都有醒世警人的作用。
让已婚的男人看了以后，不要对别人貌美、温存、贤惠的妻子有非份之想，非欲观其洁白匀称的胴体、品其丰姿绰约的韵味、撩云拨雨吞唇吐舌而不可。
女人也不要嫌夫愚钝、形秽、丑陋，对英俊潇洒风流倜傥拥财握权的男人眉来眼去、忸姿作态、入人床帷，敛人钱物。
文中有宿命观，认为贫与富、吉与凶、娶花枝、伴拙夫皆是命中注定，挣扎也枉然。然而，不论哪朝哪代，都希望社会安定。总弄出点事来，便会民不聊生。
此书与儒林外史的结构有些相似，写的都是一类故事，只不过发生的地点、人物、原由、结局不同而已。
读书，便有个见仁见智的问题。对此书也一样，故作者开篇有交待，列出慧、愚、稚、壮四者看后的效果。我赞同。真的，淫者会看出几般勾引的手段，弱者会看出几多人生的凶险，制者会看出几类严管加防范的人群，色者会看出几分约束与内敛的要领。
我看此书后，觉得古往今来世俗百姓的生活情趣、内容构成大致一样。
男有拈花之心，女有不足之望；官有清贪之分，盗有侠恶之别。
居家过日子，穷困者的捉襟见肘之窘是一样的，邻里间的人情往来之套是难免的，冲破贫穷困顿的怪圈是艰难的，富家的衰败颓落是容易的。
要想腾达须读书，要想过好得吃苦。真是观古宛如今，品今仿似古。
人，还是传统文化背景下的中国人，还是炎黄子孙的血脉嫡传；生，还是不穿衣吃饭住房就不能活，还是一样续写着男欢女爱的情感故事，还是一样男要娶女要嫁配成对养儿女。
变了的总是多，是围绕着社会的人群整体。但对单独的生命个体来说，又有多少是他或她所需要所能拥有的呢？
作品文词简练，蕴涵深厚，运典举故，精辟独到。
面对古人，现今舞文弄墨者应自叹弗如，无人写作之严谨，缺人用词之丰富，少人观察之细腻，欠人描情之绘色。真真应反省自己，别在网上胡言乱语错字连篇污秽人眼，实应该向中国古典文学中，汲取文学营养吸收精华，富己情思，润己笔端。
欢喜冤家，用生活中的衣食男女交欢媾合之事，讲人之情感变化及由此酿成的悲喜事端。“人情以一字适合，片语投机，谊成刎颈，盟结金兰。一旦情溢意满，猜忌旋生，弃掷前情，蓄毒虺心。”
作者是明朝的西湖渔隐主人。他以章回体小说的手法，共24回，写24个故事“其间喜笑怒骂，离合悲欢，庄列所不备，屈宋所未传。”是正史不入、史官不书的乡野俗事，但作者的目的是“使慧者读之，可资读柄；愚者读之，可涤腐肠。稚者读之，可知世情；壮者读之，可知变态。”“公之世人，唤醒大梦。”我要补一句就是，此书“少儿不宜。”
欢喜冤家属言情小说，共26万余字。章回名以八字单句为题，三二三断读，前三概为人名，中二及后三多为动宾词组，不似它书的双句对偶的样式。该书是华夏出版社编印的中国古典小说名著百部丛书之一。
小说以“花二娘巧智认情郎”开篇，文头写道：
“世事从来不自由，千般恩爱一时休。情人谁肯因情死，先结冤家后聚头。”
然后，作者将故事娓娓道来，不由得你不往下看。文中间隔配有一些插图，均选自善本中的绣像，有如见其人如闻其声之效。
将小说内容归纳一下，其故事大致如此，即两个素不相识从未谋面的青年男女（或男丧妻或女亡夫，或其一尚未婚配），因一偶然机缘相见，遂男生爱恋之意或女有敬慕之情，于是，男主人公（多半是男）便想方设法与女主人公见面，然后，费点周折花点银子使点手段，把女主人公搞到了床上，完成云雨交欢，接下来的结局或好或坏，最后告诉人们一个道理，或是朋友妻不可欺，或是善行有善报，或是害人终害己等，唯有最后一回“一枝梅空设鸳鸯计”以圆满作结局。
我觉得不管是从生活的平稳、还是从社会的安定或是从做人的修养等角度来看，作品都有醒世警人的作用。
让已婚的男人看了以后，不要对别人貌美、温存、贤惠的妻子有非份之想，非欲观其洁白匀称的胴体、品其丰姿绰约的韵味、撩云拨雨吞唇吐舌而不可。
女人也不要嫌夫愚钝、形秽、丑陋，对英俊潇洒风流倜傥拥财握权的男人眉来眼去、忸姿作态、入人床帷，敛人钱物。
文中有宿命观，认为贫与富、吉与凶、娶花枝、伴拙夫皆是命中注定，挣扎也枉然。然而，不论哪朝哪代，都希望社会安定。总弄出点事来，便会民不聊生。
此书与儒林外史的结构有些相似，写的都是一类故事，只不过发生的地点、人物、原由、结局不同而已。
读书，便有个见仁见智的问题。对此书也一样，故作者开篇有交待，列出慧、愚、稚、壮四者看后的效果。我赞同。真的，淫者会看出几般勾引的手段，弱者会看出几多人生的凶险，制者会看出几类严管加防范的人群，色者会看出几分约束与内敛的要领。
我看此书后，觉得古往今来世俗百姓的生活情趣、内容构成大致一样。
男有拈花之心，女有不足之望；官有清贪之分，盗有侠恶之别。
居家过日子，穷困者的捉襟见肘之窘是一样的，邻里间的人情往来之套是难免的，冲破贫穷困顿的怪圈是艰难的，富家的衰败颓落是容易的。
要想腾达须读书，要想过好得吃苦。真是观古宛如今，品今仿似古。
人，还是传统文化背景下的中国人，还是炎黄子孙的血脉嫡传；生，还是不穿衣吃饭住房就不能活，还是一样续写着男欢女爱的情感故事，还是一样男要娶女要嫁配成对养儿女。
变了的总是多，是围绕着社会的人群整体。但对单独的生命个体来说，又有多少是他或她所需要所能拥有的呢？
作品文词简练，蕴涵深厚，运典举故，精辟独到。
面对古人，现今舞文弄墨者应自叹弗如，无人写作之严谨，缺人用词之丰富，少人观察之细腻，欠人描情之绘色。真真应反省自己，别在网上胡言乱语错字连篇污秽人眼，实应该向中国古典文学中，汲取文学营养吸收精华，富己情思，润己笔端。