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“刀口，有个故事，你可能也听说过，但未必深思过。清稗类钞记载：被称为“古今完人”的曾国藩任两江总督时，幕府中有个叫李鸿裔的青年才子，年少倜傥，不矜细行。曾国藩特别喜欢他，连自己的秘室，他都出入无忌。有一天，李鸿裔独在秘室，翻阅案上文牍，看到一篇名为不动心说的文章，是一位老儒所撰。当时曾国藩幕府中高薪养着一帮理学家，号称三圣七贤。这人就是十圣贤之一。李鸿裔看到文章中有这样的话：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否乎？曰不动。又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎？曰不动。”感觉很可笑，于是提笔在文后写道：“妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”曾国藩看到后，非常生气，立刻派人持令箭把李鸿裔召来。曾国藩说：“这些人都是欺世盗名之徒，言行必不能坦白如一，我也知道。但是他们能够获得丰厚的待遇，凭借的正是这些虚名。现在你一定要揭露他们，使他们失去了衣食的来源，那么他们对你的仇恨，决不是寻常小怨恨可比，你的这种轻率的做法都有可能带来杀身灭族的祸患，以后一定要痛改。”
“在任何时代，总有些名实难副的人，如何面对，往往反映一个人的智慧和器局。像曾国藩，他死后上谕中有“学问纯粹、器识宏深”的评价。所谓学问纯粹，也就是他的学术以程朱理学为指归，是所谓“理学名臣”在那个时代，一个政治家不但要有治术，更要有学术。否则别人就可能说你不学无术。而学术，最正统的自然是宋学中的主流学说程朱理学。不要说其他学说，就是同属于宋明理学的陆王学派，在清代也常常被看成异端，所以曾国藩在翰林院的时候就从倭仁、吴庭栋等程朱理学大师讲学，也只有这样才能称得上崇尚正学，学问纯粹。因为在那时，程朱理学是国家的统治思想。你要从政，你想积累政治和道德资本，最正大的方式就是讲这个。但是我们也知道，清代的程朱理学实际上只是统治者思想禁锢的法宝。很多讲理学的人迂腐不堪，顽固不化。比如与曾国藩同时代的徐桐，手不离太上感应篇，嘴不离“存天理，灭人欲”曾国藩当然不是这种理学家。否则他不可能平定太平天国，推行洋务运动。但是有一点应该清楚，他在建立上述两项功业的同时，表面上还始终坚持一项基本原则，也就是奉行程朱正宗理论。所以他要花大价钱养废物，养那些号称不动心、存天理、灭人欲的三圣七贤等一帮老混蛋，而且把他们敷衍得很好。作家唐浩明在他的小说曾国藩中对此曾有相当精彩的描写。就因为他们在社会上依旧有粉丝，有市场，代表了一种势力，不能不敷衍他们。否则你不但不能成大事，反而会有性命之忧。像李卓吾，揭破历来许多圣贤皆‘以浮名传世，而其实索然’的真相，痛快是痛快了，他的小命也葬送了。当然，李卓吾作为一个思想家，他这样做是完全可以的，但是作为一个政治家、实干家，这样就是莽撞从事了。所以曾国藩对这些看得很透彻，应对得很好，才能在晚清这种末世而建功立业，而且在古来功臣结局都不堪闻问的情况下克保令名，善始善终。这非有绝大的智慧不办。也非有开阔的器局不办”
当我收到这封邮件的时候，隐隐感觉有些事情正在悄然发生。除了求爱者的情书之外，有多少人给你写过类似的长信？除了酒酣耳热之际的黄段子，你可曾听到过这般“煞有介事”的说辞？怀着愉悦的心情，拜读这位长者的美文，一种久违的感动扑面而来。
不得不承认，我受到的情感教育实在少之又少，连谈恋爱都是自学成才。更不用说社会经验的欠缺了，我一直竭力反抗着父亲灌输给我的灰色思想。... -->>
“刀口，有个故事，你可能也听说过，但未必深思过。清稗类钞记载：被称为“古今完人”的曾国藩任两江总督时，幕府中有个叫李鸿裔的青年才子，年少倜傥，不矜细行。曾国藩特别喜欢他，连自己的秘室，他都出入无忌。有一天，李鸿裔独在秘室，翻阅案上文牍，看到一篇名为不动心说的文章，是一位老儒所撰。当时曾国藩幕府中高薪养着一帮理学家，号称三圣七贤。这人就是十圣贤之一。李鸿裔看到文章中有这样的话：“使置吾于妙曼娥眉之侧，问吾动好色之心否乎？曰不动。又使置吾于红蓝大顶之旁，问吾动高爵厚禄之心否乎？曰不动。”感觉很可笑，于是提笔在文后写道：“妙曼娥眉侧，红蓝大顶旁，尔心都不动，只想见中堂。”曾国藩看到后，非常生气，立刻派人持令箭把李鸿裔召来。曾国藩说：“这些人都是欺世盗名之徒，言行必不能坦白如一，我也知道。但是他们能够获得丰厚的待遇，凭借的正是这些虚名。现在你一定要揭露他们，使他们失去了衣食的来源，那么他们对你的仇恨，决不是寻常小怨恨可比，你的这种轻率的做法都有可能带来杀身灭族的祸患，以后一定要痛改。”
“在任何时代，总有些名实难副的人，如何面对，往往反映一个人的智慧和器局。像曾国藩，他死后上谕中有“学问纯粹、器识宏深”的评价。所谓学问纯粹，也就是他的学术以程朱理学为指归，是所谓“理学名臣”在那个时代，一个政治家不但要有治术，更要有学术。否则别人就可能说你不学无术。而学术，最正统的自然是宋学中的主流学说程朱理学。不要说其他学说，就是同属于宋明理学的陆王学派，在清代也常常被看成异端，所以曾国藩在翰林院的时候就从倭仁、吴庭栋等程朱理学大师讲学，也只有这样才能称得上崇尚正学，学问纯粹。因为在那时，程朱理学是国家的统治思想。你要从政，你想积累政治和道德资本，最正大的方式就是讲这个。但是我们也知道，清代的程朱理学实际上只是统治者思想禁锢的法宝。很多讲理学的人迂腐不堪，顽固不化。比如与曾国藩同时代的徐桐，手不离太上感应篇，嘴不离“存天理，灭人欲”曾国藩当然不是这种理学家。否则他不可能平定太平天国，推行洋务运动。但是有一点应该清楚，他在建立上述两项功业的同时，表面上还始终坚持一项基本原则，也就是奉行程朱正宗理论。所以他要花大价钱养废物，养那些号称不动心、存天理、灭人欲的三圣七贤等一帮老混蛋，而且把他们敷衍得很好。作家唐浩明在他的小说曾国藩中对此曾有相当精彩的描写。就因为他们在社会上依旧有粉丝，有市场，代表了一种势力，不能不敷衍他们。否则你不但不能成大事，反而会有性命之忧。像李卓吾，揭破历来许多圣贤皆‘以浮名传世，而其实索然’的真相，痛快是痛快了，他的小命也葬送了。当然，李卓吾作为一个思想家，他这样做是完全可以的，但是作为一个政治家、实干家，这样就是莽撞从事了。所以曾国藩对这些看得很透彻，应对得很好，才能在晚清这种末世而建功立业，而且在古来功臣结局都不堪闻问的情况下克保令名，善始善终。这非有绝大的智慧不办。也非有开阔的器局不办”
当我收到这封邮件的时候，隐隐感觉有些事情正在悄然发生。除了求爱者的情书之外，有多少人给你写过类似的长信？除了酒酣耳热之际的黄段子，你可曾听到过这般“煞有介事”的说辞？怀着愉悦的心情，拜读这位长者的美文，一种久违的感动扑面而来。
不得不承认，我受到的情感教育实在少之又少，连谈恋爱都是自学成才。更不用说社会经验的欠缺了，我一直竭力反抗着父亲灌输给我的灰色思想。... -->>
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