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九五中文网 www.zw95.net,傲寒一竹文集无错无删减全文免费阅读!

    凡想要保全生命的,必丧掉生命。凡丧掉生命的,必救活生命。

    ——耶稣

    易经系辞下说:“天地之大德曰生。”是的,生是最大的德,这是儒家的看法,也是我们常人最普遍的看法。但傲寒还是想说说死。每个人的心中或许都会有这结那结,或郁于情,或恋于某物,或衷于山川树木,或迷于美人书画等,不一而足。我也不例外,对某些东西或现象是有些情结的,比如对于文人的自死,总有挥之不去的探究思索之心。

    其实,自杀并不是中国作家的强项,几千年来,被皇帝、当权者杀死的文人比自死的文人多得多,那么多文人甘愿受辱、受苦、卖儿卖文以求苟活,正诠释了中国的“好死不如赖活”的人生哲学。所以,像屈原那样的以死抗争才显得可贵。英雄、叱诧风云的人物的死注定不平凡。这里我想说说几个文化人的自死,他们的死都是炫人的舞蹈,永远吸引着那些有良知的人们的目光。

    (一)屈原:抱石沉水,江中卧千年

    历史久远,屈原的死期及年龄说法不一,但他在农历五月初五投水自尽是没有什么争议的。屈原为何要死?他太高贵,他觉得只有呆在水底,才有他要的清明。

    暮色四合,屈原徘徊于汨罗江畔,水畔正有兰绽放于紫茎之上,屈子不禁长叹一声:“秋兰兮青青,绿叶兮紫茎。”

    渔父听见他的叹息,接口道:“这不是三闾大夫么?怎么跑到这里来了?”

    屈原说:“举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。”

    渔父说:“夫圣人者,不凝滞于物而能与世推移,举世混浊,何不随其流而扬其波?众人皆醉,何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜,而自令见放为?”

    屈原说:“宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳,又能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”

    于是,屈原怀石投汨罗江自死。屈原这一死,成就了他“中国第一文人”的美名,这是模仿不来的,因为他的“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。”是不能模仿的,文人的感情,文人的意念,理当如此。千百年来,屈原的文字和作为让我们见到了他如兰的气度,做人的气节。然而,后世的作家文人多矣,要么在官场里打滚,要么在女人堆里鬼混,要么在名利场、商海里浮沉,见人说人话,见鬼说鬼话,油头粉面,滑滑溜溜,腻腻乎乎,不干不净,装模作样。向屈子看齐并效仿的文人真的是廖若辰星。

    是啊!有几人不是贪生怕死,宁愿享受生之欢乐,甘愿受生之苦痛,也不愿勇敢地死去?死是最极致的抗争,是对自己最决绝的救赎。没有几个人愿意走这一步,不愿走这一步不说,他还理直气壮地说什么:“生都不怕,还怕死?”但是屈原却说:“死都不怕,焉怕生?”

    于是屈原死了,开了文人自死的先河,文人自杀排行榜第一名非他莫属!

    (二)王国维:五十之年,只欠一死。

    1927年6月2日,也就是农历五月初三,国学大师拖着他的长辫子,跳进了颐和园的昆明湖。

    在中国文学史上,王国维肯定不敢把自己跟屈原相提并论,他自觉生平著述无法跟屈子的离骚、九歌、天问比美,所以他自重地不选屈原的忌日五月初五自尽,而是选择五月初三。但王国维凭一部人间词话的境界也可以千古留名了。

    王国维的自死同样是一种抗争。“内忧外患”使他选择了同先辈屈原一样的蹈水赴死。内,与罗振玉交恶,家中老小衣食无着;外“经此世变,义无再辱。”

    那么1927年的中国到底是个什么样子呢?

    3月,张学良强渡黄河,血战郑州;

    4月8日,鲁迅转战厦门、到广州,与黄埔军人演讲革命时代的文学意气风发;

    4月12日,胡适从西雅图坐洋船经日本回国,在船上研究左传大有收获;蒋介石发动“412”反革命政变;林语堂到武汉任国民政府外交秘书;

    4月28日,李大钊被张作霖杀害。

    同年,被誉为“京都怪物”的辜鸿铭,拖着他的大辫子在京城到处穿梭,出尽风头,成为京城一绝。此时,国共纷争,军阀... -->>

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