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废生活方式拒绝了政客的拉拢，但他的一言一行无时不影响着那个时代，政治迫害时刻就在眼前，司马昭也不会放过这个影响极深的大师，对于他的孤高采取了极宽大放任的态度。当阮籍无意中说出喜欢山东东平的风土人情时，司马昭立即任命他为东平太守。阮籍上任后命人拆了府衙戒备森严的墙壁，将府衙等于搬到了大街上，精简法度，处理政务，当东平得到安顿后，骑驴回到了洛阳交差，对于这样的风流名士，司马昭也不好意思采用世俗的方法处理，只好对他放任自流。李白曾这样赞叹阮籍的洒脱：
阮籍为太守，乘驴上东平。
判竹十余日，一朝化风清。
后世的李白，是读着阮籍的诗篇，一路沿广武古战场寻到开封吹台。探寻阮籍的足迹，李白是阮籍的崇拜者，无论酒风和特立独行的个性，都受到阮籍的影响。在李白的千古名篇梁园吟里写道：“却忆蓬泽阮公咏，因吟绿水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！”
开封在阮籍所在的晋朝，已是没落的小城，远不及陈留的繁华，徘徊大梁遗迹，看到遍地废池乔木，信陵故宅的三贤祠塑像和吹台的荒凉梁园遗迹，阮籍百感交集，有许多话要说，但他深知自己处境的艰难，只能用极隐晦的语言欲言又止，抒发自己的感想：“驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。”骄奢淫逸的当权者又何尝不是疯狂迫害贤者，大好河山在这些当权者的淫威下有岂能不招致亡国之患，晋朝的灭亡已是在旦夕之间。
阮籍再一个对抗世俗的手段就是青白眼了，阮籍三岁丧父，母亲出世后，面对许多来吊唁的人，阮籍只是披头散发，目光呆滞，形容枯槁，既不还礼，也不哭拜，来客得到的也只是他的白眼。但这不是全部，一个同样是龙章凤姿的青年人携着酒和琴来到了灵堂，用美酒和琴声送别阮籍最挚爱的母亲，这种大违礼法的做法，却使阮籍露出了浓烈深情的青眼，这样的风骨，这样的才情，让他成为了阮籍一生的知己，他就是嵇康，阮籍和嵇康也成为魏晋时期魏晋风骨的代表。嵇康没有阮籍的那样的颓废，他靠打铁为生，活的更健康积极，刚峻激烈，没有象阮籍一样靠醉酒避世，但有阮籍一样的孤标傲世，正是他的激烈让他招致了杀身之祸，一曲广陵散，送走了一个伟大魏晋名士的生命。第二年，53岁的阮籍终于在痛苦中走完了一生。
乱世无处不在的杀身之祸，象阮籍这样名重天下的名士更是时刻处境险恶，各种势力都向拉拢阮籍来装点门面，他用特有的孤傲冲破了虚伪的礼教的束缚和名纲利索的羁绊，掀起了率意而行、酣放恣肆的任达之风，形成中国历史上特有的魏晋风骨。在他的影响下，两晋时代，上至朝庭诸公、高官大吏，下到山林隐士、名士清流，纷纷发啸，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。
阮籍就是这样一位开一代孤高风骨的魏晋名士，也许今天看来，他的天天酒醉不醒，似乎毫无缘由的痛哭长啸显得不可理喻和几分荒唐，但在那个黑暗的年代借醉酒掩盖清醒，借放荡不羁来对抗虚伪的礼教，出淤泥而不染，是真名士自风流。
今天的啸台已是一堆荒丘，从东晋江微陈留志：“阮嗣宗善啸，声与琴谐，陈留有阮公啸台。”乐史寰宇记：“阮籍台在尉氏县东南二十里。籍每追名贤携酌长啸于此。”看来，晋代这里就已是阮籍啸台，1700年，沧海桑田，阮籍所处的时代早已走进历史的烟尘，关于他的记忆渐渐被世人淡漠。
荒芜的啸台，孤寂的村庄，旷野茫茫，孤雀惊飞，难见当年阮籍啸歌伤怀的影子，据说，阮氏后人曾打算重修啸台，但看来没有什么行动。孤傲的遗世风骨，一代魏晋风流名士，今日惟有啸台。
废生活方式拒绝了政客的拉拢，但他的一言一行无时不影响着那个时代，政治迫害时刻就在眼前，司马昭也不会放过这个影响极深的大师，对于他的孤高采取了极宽大放任的态度。当阮籍无意中说出喜欢山东东平的风土人情时，司马昭立即任命他为东平太守。阮籍上任后命人拆了府衙戒备森严的墙壁，将府衙等于搬到了大街上，精简法度，处理政务，当东平得到安顿后，骑驴回到了洛阳交差，对于这样的风流名士，司马昭也不好意思采用世俗的方法处理，只好对他放任自流。李白曾这样赞叹阮籍的洒脱：
阮籍为太守，乘驴上东平。
判竹十余日，一朝化风清。
后世的李白，是读着阮籍的诗篇，一路沿广武古战场寻到开封吹台。探寻阮籍的足迹，李白是阮籍的崇拜者，无论酒风和特立独行的个性，都受到阮籍的影响。在李白的千古名篇梁园吟里写道：“却忆蓬泽阮公咏，因吟绿水扬洪波。洪波浩荡迷旧国，路远西归安可得！”
开封在阮籍所在的晋朝，已是没落的小城，远不及陈留的繁华，徘徊大梁遗迹，看到遍地废池乔木，信陵故宅的三贤祠塑像和吹台的荒凉梁园遗迹，阮籍百感交集，有许多话要说，但他深知自己处境的艰难，只能用极隐晦的语言欲言又止，抒发自己的感想：“驾言发魏都，南向望吹台。箫管有遗音，梁王安在哉。战士食糟糠，贤者处蒿莱。歌舞曲未终，秦兵已复来。夹林非吾有，朱官生尘埃。军败华阳下，身竟为土灰。”骄奢淫逸的当权者又何尝不是疯狂迫害贤者，大好河山在这些当权者的淫威下有岂能不招致亡国之患，晋朝的灭亡已是在旦夕之间。
阮籍再一个对抗世俗的手段就是青白眼了，阮籍三岁丧父，母亲出世后，面对许多来吊唁的人，阮籍只是披头散发，目光呆滞，形容枯槁，既不还礼，也不哭拜，来客得到的也只是他的白眼。但这不是全部，一个同样是龙章凤姿的青年人携着酒和琴来到了灵堂，用美酒和琴声送别阮籍最挚爱的母亲，这种大违礼法的做法，却使阮籍露出了浓烈深情的青眼，这样的风骨，这样的才情，让他成为了阮籍一生的知己，他就是嵇康，阮籍和嵇康也成为魏晋时期魏晋风骨的代表。嵇康没有阮籍的那样的颓废，他靠打铁为生，活的更健康积极，刚峻激烈，没有象阮籍一样靠醉酒避世，但有阮籍一样的孤标傲世，正是他的激烈让他招致了杀身之祸，一曲广陵散，送走了一个伟大魏晋名士的生命。第二年，53岁的阮籍终于在痛苦中走完了一生。
乱世无处不在的杀身之祸，象阮籍这样名重天下的名士更是时刻处境险恶，各种势力都向拉拢阮籍来装点门面，他用特有的孤傲冲破了虚伪的礼教的束缚和名纲利索的羁绊，掀起了率意而行、酣放恣肆的任达之风，形成中国历史上特有的魏晋风骨。在他的影响下，两晋时代，上至朝庭诸公、高官大吏，下到山林隐士、名士清流，纷纷发啸，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。
阮籍就是这样一位开一代孤高风骨的魏晋名士，也许今天看来，他的天天酒醉不醒，似乎毫无缘由的痛哭长啸显得不可理喻和几分荒唐，但在那个黑暗的年代借醉酒掩盖清醒，借放荡不羁来对抗虚伪的礼教，出淤泥而不染，是真名士自风流。
今天的啸台已是一堆荒丘，从东晋江微陈留志：“阮嗣宗善啸，声与琴谐，陈留有阮公啸台。”乐史寰宇记：“阮籍台在尉氏县东南二十里。籍每追名贤携酌长啸于此。”看来，晋代这里就已是阮籍啸台，1700年，沧海桑田，阮籍所处的时代早已走进历史的烟尘，关于他的记忆渐渐被世人淡漠。
荒芜的啸台，孤寂的村庄，旷野茫茫，孤雀惊飞，难见当年阮籍啸歌伤怀的影子，据说，阮氏后人曾打算重修啸台，但看来没有什么行动。孤傲的遗世风骨，一代魏晋风流名士，今日惟有啸台。