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犬道大行中国,犬王大喜,经不住左右摇舌遂于兴兵而南,点兵已毕,犬王祈于祖庙曰“自始祖被弃,流于漠外,已有万余年,我犬氏世代,不忘祖宗之辱,修身强国,以图大正,圣祖感中国之大,遂以乱其性,灭其明为旨,修之以犬道经,图谋中国,千百年以来,犬国无数精英,弃国忘家,流于中国,传犬道,定既策,以谋中华之亡日,自孔圣兴儒,犬道大兴于中国,及董二圣之变,犬道大行于中国,短短数百年之间,中国之民,已同病夫也,圣祖长面犬之谋,不可谓不大也。犬道所止,所向披靡,感俗化凡,功用无边,中国强大,已无固可守,民被我化而不知羞,君被我蒙而不觉耻,以此等不知羞耻之徒居于中国,决非黄帝之愿也,幸有我大戎之国,虽为弃民,但未失黄帝之雄风,而中国虽为正苗,可叹难觉正迹,黄帝在天有灵,自当感慨当初之为也,某虽不才,深肖列列祖列宗,念列祖列宗创业之不易,感到祖列宗忍辱之苦涩,幸逢中国渐于未流,而我国力大盛,天意昭昭,彰然于目,某虽轻溥,亦不敢背于天意而见忘于列祖列宗,自今日为始,犬国上下当奋力南侵,不雪先祖之辱,不入主大河上下,誓不为犬国之后也”祝罢,拨剑断发,跃马举兵而南。
于是乎,长城内外,峰火频传,大河上下干戈横生,数十年生杀掠夺,数十年征讨败亡,天赐中华之大河,几丧于犬国之手,而中国国力更是日见衰败,只求自保,天下大势,已然在目。
犬国硕臣程颐朱熹见于王曰“以我国之盛威数十年而不下者,定有其因,我王圣明,不可不察”犬王曰“愿闻其详”程颐朱熹曰“中国者,黄帝之正苗,上天之所爱者,天地不灭,人性难泯,人性来自上天,萌生于大地,故可蒙而不可绝,是以仲尼祖中以规矩,方以行止,董二圣置以缰绳,授之于强梁,中国方有今日之病,然中国以百病之身仍抗争不止者,臣以为乃中国之民天性未被尽蒙之故也,臣师徒不才,愿至中国,继孔圣之道,董二圣之业,为中国之民设以镣铐,置以重负,使之行之不捷,思之不敏,如此不下数十年,中国之民,实行尸走肉也,止得彼时,我军所至,府首听命尚且不及,何来抗争之力也”犬王闻言大喜,遂遣往中国。
程颐朱熹止于中国,于龟山筑得书院,讲授儒业,重礼教,亲霸道,偏臣执,号之曰理学,广收门徒,中国犬民甚众,纷纷嗅其臭,异其同,趋而往也,程朱之名,雀而起焉。
宋微宗喜名妓李师师、筑暗道以会之,程朱闻之、以重金贿于师师,将程朱理学之妙言抄于师师之卧室,裱以金,褙以银,堂皇而悬之,一日徽宗止,师师借故示之曰“止乃臣妾之师所书,吾皇观之若何”徽宗举目读之曰“君乃臣纲,君教臣死,臣何以不死,臣食君禄,忠君事,份也,君是臣生,是臣死,命也,君乃国之主,虽左右上下任而为之而无过焉。臣何言之有,父乃子纲,父教子死,子何以不死,子受父命,为父人,天也,父是子生,是子死由也,父乃子之主,东西南北任而为之而无过焉,子何言之有,夫乃妻纲,夫命妻走,妻何以不走,妻视夫食,为夫生,礼也,夫命妻走定妻留,权也,夫乃妻主,吃喝玩乐任而为之而无过也,妻何言之有。
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犬道大行中国,犬王大喜,经不住左右摇舌遂于兴兵而南,点兵已毕,犬王祈于祖庙曰“自始祖被弃,流于漠外,已有万余年,我犬氏世代,不忘祖宗之辱,修身强国,以图大正,圣祖感中国之大,遂以乱其性,灭其明为旨,修之以犬道经,图谋中国,千百年以来,犬国无数精英,弃国忘家,流于中国,传犬道,定既策,以谋中华之亡日,自孔圣兴儒,犬道大兴于中国,及董二圣之变,犬道大行于中国,短短数百年之间,中国之民,已同病夫也,圣祖长面犬之谋,不可谓不大也。犬道所止,所向披靡,感俗化凡,功用无边,中国强大,已无固可守,民被我化而不知羞,君被我蒙而不觉耻,以此等不知羞耻之徒居于中国,决非黄帝之愿也,幸有我大戎之国,虽为弃民,但未失黄帝之雄风,而中国虽为正苗,可叹难觉正迹,黄帝在天有灵,自当感慨当初之为也,某虽不才,深肖列列祖列宗,念列祖列宗创业之不易,感到祖列宗忍辱之苦涩,幸逢中国渐于未流,而我国力大盛,天意昭昭,彰然于目,某虽轻溥,亦不敢背于天意而见忘于列祖列宗,自今日为始,犬国上下当奋力南侵,不雪先祖之辱,不入主大河上下,誓不为犬国之后也”祝罢,拨剑断发,跃马举兵而南。
于是乎,长城内外,峰火频传,大河上下干戈横生,数十年生杀掠夺,数十年征讨败亡,天赐中华之大河,几丧于犬国之手,而中国国力更是日见衰败,只求自保,天下大势,已然在目。
犬国硕臣程颐朱熹见于王曰“以我国之盛威数十年而不下者,定有其因,我王圣明,不可不察”犬王曰“愿闻其详”程颐朱熹曰“中国者,黄帝之正苗,上天之所爱者,天地不灭,人性难泯,人性来自上天,萌生于大地,故可蒙而不可绝,是以仲尼祖中以规矩,方以行止,董二圣置以缰绳,授之于强梁,中国方有今日之病,然中国以百病之身仍抗争不止者,臣以为乃中国之民天性未被尽蒙之故也,臣师徒不才,愿至中国,继孔圣之道,董二圣之业,为中国之民设以镣铐,置以重负,使之行之不捷,思之不敏,如此不下数十年,中国之民,实行尸走肉也,止得彼时,我军所至,府首听命尚且不及,何来抗争之力也”犬王闻言大喜,遂遣往中国。
程颐朱熹止于中国,于龟山筑得书院,讲授儒业,重礼教,亲霸道,偏臣执,号之曰理学,广收门徒,中国犬民甚众,纷纷嗅其臭,异其同,趋而往也,程朱之名,雀而起焉。
宋微宗喜名妓李师师、筑暗道以会之,程朱闻之、以重金贿于师师,将程朱理学之妙言抄于师师之卧室,裱以金,褙以银,堂皇而悬之,一日徽宗止,师师借故示之曰“止乃臣妾之师所书,吾皇观之若何”徽宗举目读之曰“君乃臣纲,君教臣死,臣何以不死,臣食君禄,忠君事,份也,君是臣生,是臣死,命也,君乃国之主,虽左右上下任而为之而无过焉。臣何言之有,父乃子纲,父教子死,子何以不死,子受父命,为父人,天也,父是子生,是子死由也,父乃子之主,东西南北任而为之而无过焉,子何言之有,夫乃妻纲,夫命妻走,妻何以不走,妻视夫食,为夫生,礼也,夫命妻走定妻留,权也,夫乃妻主,吃喝玩乐任而为之而无过也,妻何言之有。
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