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大郎临国,吴用大长自是股肱,四海承平,八方宾服,而大郎却是心忧如焚,一日内朝,吴用见大郎坐卧不宁,拜而罪之曰“臣等不能分主之忧,罪该万死,但不知圣上所虑者何,臣下不才,或可略尽薄力,”大郎曰“我无才无能而执大统,岂可长久”大长道“圣上仁义贤明,乃万世之圣君,万里绵绣江山,乃万世不朽之大业,今天下大治,实圣上不世之功也,主上何忧之有乎。”吴用道:“圣上远虑,臣下不及,昔苍颉造字,鬼神啼,是以秦焚书,汉轻儒,故欲治人,先统其智,智统则志归,志归则心悦诚服,诚如是,圣上何愁大业不千秋而万代乎”大郎曰“为今计将安出?”吴用道:“上有好者,下必有过者,圣上何不举箸为旗,天下皆目,若有长才,轻或成伐,难以生存,天长日久,天下皆以箸为旗,而以长才为废。世无长才,天下既安,止于凡俗之辈,衣食既可,无复他求,诚如果,万世之本也”大郎曰“但凭太师计之”吴用曰“朱臣相之师羊白书,老于世故,可胜大任。”大依言封羊白书为国师,号神天圣地大圣人,命其于京师开院传道,白书之徒贵为臣辅,天下名利之徒早已趋之若鹜,而今白书封言受诣,贵幸无比,天下学子更是闻风而动。开院之日,学子云集,盛况空前,白书与其门徒昔日饱受世人白眼,而今一个个为教为授,为师为导,自是得意非凡,羊白书领的圣命,忙立言传经亦不负圣人之风。
且说陇东才子张正文,因祖业,习道德,致易经,穷诗文,尽古今,每每念及始初,无叹天道因顿,国无尊长,忽闻羊圣人名世,大喜过望,当下别过家人,赴京求学,张正文进的羊白书学院,先拜羊圣人得意门生,伟大评论家,著名教授吕废才门下习缺德经,一日临堂,吕废才授曰:“满则盈,盈则溢,溢则虚,虚则幻,幻则灭”故子羊子曰“德不缺不为之久,不久则不为之德”张正文抚而出,再拜羊圣人入室弟子,伟大学者,著名教授苟无德门下习跛道经,二日临堂,苟无德授日“佼佼者易污,峣峣者易缺”物如之,道亦如之,是以羊白子曰“道不跛不为之久,不久则不为之道”张正文愤而退,继拜羊圣人亲传弟子,伟大作家,著名教授牛草宝门下习蠢才经,三日临堂,牛草宝授曰“自有天地,李杜为极,太白神思,八方飞扬,工部笃实,刻意求工”张正文对曰“工部之诗,孺子可解,太白之文,少思既明,尔名重天下,才动八方,当继老庄,思始初,为人立极,为国传本,岂可执童稚之言,误导后学”牛草宝斥之曰“无名之辈,亦可侈谈文章”张正文对曰“天道不绝,实赖有道之君,尔负盛名,却无才德,欺世而盗名,与贼无异”牛草宝无言以对,拍案而去,须臾
政教主任无毛鸡带二校役张贴告示于泮池之西,告示之日。
兹有新生张正文,目无尊长,不守师道,出言冲撞伟大作家,著名教授,天下楷模牛草宝先生,致使德高望重的牛先生气极攻心,以至于心肌梗塞而休克三秒钟,止今仍的卧床休息,明日方有望临堂执教,按校纪之规定,张正文当被除名离校,永不录用,但念及羊圣人之道,止大无极,故网开一面,罚张生圣坛而圣三日。一则扬校风之正,二则张生也可深省圣人之道,张正文心术不正,杂念旁生,以后不可再修著名教授之业,改习圣人之正蒙,诸生当以张生为戒,专心致学,若有重犯,本院当严加惩治,以儆效尤。
此致
政教处主任无毛鸡
公元 x年x月x日
无毛鸡乃羊圣人之书奴,随羊圣人三十余年,虽文墨甚粗,却深知羊子之道,他见张正文不重羊道,遂欲以名利而诱之。
张正文次日来止圣坛,但见圣坛之上,一尊汉白玉雕成的圣像是有三丈之高,羊圣人精瘦清,山羊胡随风斜出,一手执羊子经昭示于人,一脚踩竹册意气凌然,圣坛为四方,正面阳刻羊子经正文,张正文肃然正容,声读曰“天地无言,而四时行焉,万物作焉,无为之道大焉哉,欲无为,先无能,欲无能,先无知,欲无知,先无识,欲无识,先无智,无智方无识,无识方无知,无知方无能,无能方无为,无为者,天地之道也,我朝圣主大郎,虽高不盈三尺而临国,以至于天下长才尽废,虽日不识丁而化民,以至于千古圣贤皆愚,天地之道,昭然在目,尔等后学,不趋何为,华正文不读则已,一读则惊的目瞪口呆,心想这名满天下的羊子经,却是祸国殃民的流俗之作,但念及羊圣人之盛,仍不敢有轻侮之念”
三日已过,张正文进得正蒙院中,见院中尽习某官之喜,某宦之好,亲权之技,近贵之术,张正文不以为然。请教于正蒙院长姚尾狼,曰“学院乃教书育人,传承道德之所,岂可授以欲媚之术,低下之道”姚尾狼术羊圣人之邻,虽祖辈为你为役,为仆为奴为婢,却有祖传的俗媚之技,其祖上曾于大户人家窃得玉璧一对,视为传家,白书几索而不得,白书大贵之后,姚尾狼一改前嫌,奉璧赔罪,遂得了个正蒙院长之职,他见张正文问。乃道“人生一世,草木一秋,风华不再,胜日不常,区区百年,既为灰尘,尔何必苦行节欲,不事人道,天道兴衰,与尔何事,尔既有心,亦非一人之力可左右,不若顺应潮流,方为智者之择,天下皆盲,则以盲为明,一人独明,则以明为盲,以尔俊才何愁无高... -->>
大郎临国,吴用大长自是股肱,四海承平,八方宾服,而大郎却是心忧如焚,一日内朝,吴用见大郎坐卧不宁,拜而罪之曰“臣等不能分主之忧,罪该万死,但不知圣上所虑者何,臣下不才,或可略尽薄力,”大郎曰“我无才无能而执大统,岂可长久”大长道“圣上仁义贤明,乃万世之圣君,万里绵绣江山,乃万世不朽之大业,今天下大治,实圣上不世之功也,主上何忧之有乎。”吴用道:“圣上远虑,臣下不及,昔苍颉造字,鬼神啼,是以秦焚书,汉轻儒,故欲治人,先统其智,智统则志归,志归则心悦诚服,诚如是,圣上何愁大业不千秋而万代乎”大郎曰“为今计将安出?”吴用道:“上有好者,下必有过者,圣上何不举箸为旗,天下皆目,若有长才,轻或成伐,难以生存,天长日久,天下皆以箸为旗,而以长才为废。世无长才,天下既安,止于凡俗之辈,衣食既可,无复他求,诚如果,万世之本也”大郎曰“但凭太师计之”吴用曰“朱臣相之师羊白书,老于世故,可胜大任。”大依言封羊白书为国师,号神天圣地大圣人,命其于京师开院传道,白书之徒贵为臣辅,天下名利之徒早已趋之若鹜,而今白书封言受诣,贵幸无比,天下学子更是闻风而动。开院之日,学子云集,盛况空前,白书与其门徒昔日饱受世人白眼,而今一个个为教为授,为师为导,自是得意非凡,羊白书领的圣命,忙立言传经亦不负圣人之风。
且说陇东才子张正文,因祖业,习道德,致易经,穷诗文,尽古今,每每念及始初,无叹天道因顿,国无尊长,忽闻羊圣人名世,大喜过望,当下别过家人,赴京求学,张正文进的羊白书学院,先拜羊圣人得意门生,伟大评论家,著名教授吕废才门下习缺德经,一日临堂,吕废才授曰:“满则盈,盈则溢,溢则虚,虚则幻,幻则灭”故子羊子曰“德不缺不为之久,不久则不为之德”张正文抚而出,再拜羊圣人入室弟子,伟大学者,著名教授苟无德门下习跛道经,二日临堂,苟无德授日“佼佼者易污,峣峣者易缺”物如之,道亦如之,是以羊白子曰“道不跛不为之久,不久则不为之道”张正文愤而退,继拜羊圣人亲传弟子,伟大作家,著名教授牛草宝门下习蠢才经,三日临堂,牛草宝授曰“自有天地,李杜为极,太白神思,八方飞扬,工部笃实,刻意求工”张正文对曰“工部之诗,孺子可解,太白之文,少思既明,尔名重天下,才动八方,当继老庄,思始初,为人立极,为国传本,岂可执童稚之言,误导后学”牛草宝斥之曰“无名之辈,亦可侈谈文章”张正文对曰“天道不绝,实赖有道之君,尔负盛名,却无才德,欺世而盗名,与贼无异”牛草宝无言以对,拍案而去,须臾
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兹有新生张正文,目无尊长,不守师道,出言冲撞伟大作家,著名教授,天下楷模牛草宝先生,致使德高望重的牛先生气极攻心,以至于心肌梗塞而休克三秒钟,止今仍的卧床休息,明日方有望临堂执教,按校纪之规定,张正文当被除名离校,永不录用,但念及羊圣人之道,止大无极,故网开一面,罚张生圣坛而圣三日。一则扬校风之正,二则张生也可深省圣人之道,张正文心术不正,杂念旁生,以后不可再修著名教授之业,改习圣人之正蒙,诸生当以张生为戒,专心致学,若有重犯,本院当严加惩治,以儆效尤。
此致
政教处主任无毛鸡
公元 x年x月x日
无毛鸡乃羊圣人之书奴,随羊圣人三十余年,虽文墨甚粗,却深知羊子之道,他见张正文不重羊道,遂欲以名利而诱之。
张正文次日来止圣坛,但见圣坛之上,一尊汉白玉雕成的圣像是有三丈之高,羊圣人精瘦清,山羊胡随风斜出,一手执羊子经昭示于人,一脚踩竹册意气凌然,圣坛为四方,正面阳刻羊子经正文,张正文肃然正容,声读曰“天地无言,而四时行焉,万物作焉,无为之道大焉哉,欲无为,先无能,欲无能,先无知,欲无知,先无识,欲无识,先无智,无智方无识,无识方无知,无知方无能,无能方无为,无为者,天地之道也,我朝圣主大郎,虽高不盈三尺而临国,以至于天下长才尽废,虽日不识丁而化民,以至于千古圣贤皆愚,天地之道,昭然在目,尔等后学,不趋何为,华正文不读则已,一读则惊的目瞪口呆,心想这名满天下的羊子经,却是祸国殃民的流俗之作,但念及羊圣人之盛,仍不敢有轻侮之念”
三日已过,张正文进得正蒙院中,见院中尽习某官之喜,某宦之好,亲权之技,近贵之术,张正文不以为然。请教于正蒙院长姚尾狼,曰“学院乃教书育人,传承道德之所,岂可授以欲媚之术,低下之道”姚尾狼术羊圣人之邻,虽祖辈为你为役,为仆为奴为婢,却有祖传的俗媚之技,其祖上曾于大户人家窃得玉璧一对,视为传家,白书几索而不得,白书大贵之后,姚尾狼一改前嫌,奉璧赔罪,遂得了个正蒙院长之职,他见张正文问。乃道“人生一世,草木一秋,风华不再,胜日不常,区区百年,既为灰尘,尔何必苦行节欲,不事人道,天道兴衰,与尔何事,尔既有心,亦非一人之力可左右,不若顺应潮流,方为智者之择,天下皆盲,则以盲为明,一人独明,则以明为盲,以尔俊才何愁无高... -->>
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