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英文单词里supermarket是超级市场，superman是超人，superstition却是肤浅迷信，看到这词我想起来的就是相面、风水之类的玩意。然而不久前印度教育部在反对声中设立了占星术专业的硕士学位，我也恰好读到了德国的大哲学家们论及相面术的文字。北大的一位教授写道:“黑格尔把逻辑学当作观察理性的知识，与其他实验科学并列，殊为奇怪;最可奇怪的是，他把面相学和骨相学作为对自我意识进行观察的知识。”不只是黑格尔以学术的眼光来看待面相学，在他之后叔本华仍那样干，他之前则有康德。
首先要说明的是相面术的合理性:“神态甚至是不由自主地与内心活动相伴随的，它由于经常的重复会逐渐成为固定的面容。”这是康德说的。叔本华的论据大致如此:“秀美敏捷的外表是岁月刻画的结果，由于脸部无数次飞快地收缩舒展，便表现出性格特征来。”康德的类比更加有趣:“如果一只表有一个招人喜欢的外壳，那么人们并不能由此而肯定其内部也是良好的;但如果表壳做得很差，那么可以相当有把握地断定它内部也不很妙，因为工匠总不会因为忽视了花费功夫最少的外壳，而使一个精细考究地加工出来的产品蒙上坏名声。”
叔本华先大肆说了一通相面术的现实性合理性，继而说了它的局限，但是接着他又给了它一条活路:相面相不出一个人的道德品质，但是看得出他是否聪慧;要成功地观看一个人的相貌，首要条件是保持纯粹客观的观点，这样只有第一观感才能提供纯客观的评价。也就是说已经熟识的人之间相面术是不奏效的，只有陌生人之间可以使用。谚语里的“日久见人心”按叔本华的意思就是“时日愈久愈益受骗”而且以盈利为目的的相面者也是不可靠的。叔本华因而建议你把对某人的第一印象好好珍藏起来，什么时候对方的变化要动摇他给你的第一印象时，要提高警惕，不要贸然地放弃第一印象，因为只有那时你是纯粹客观地看他的。
“观察人的才智比观察人的道德品质要容易的多。”刚读完叔本华的这篇文章我背着书包去逛一家书店。店员在门口要求我把包寄一下，可我分明看到书店里有女生背着书包，没来得及看是否有背着包的男生。我顿时理会为她对我外貌观察的结果是我像极了小偷，于是扭头就走，不买他们店里的书了。
回头再看叔本华这话，那就是该店员按照她的相面术觉得我的道德品质不可靠，我按照我的相面术觉得她的才智不高，不足以判断我的道德品质。按照叔本华的说法，我的判断比她要容易，我不该苛责她。感谢叔本华，感谢哲学――我的气消了。
英文单词里supermarket是超级市场，superman是超人，superstition却是肤浅迷信，看到这词我想起来的就是相面、风水之类的玩意。然而不久前印度教育部在反对声中设立了占星术专业的硕士学位，我也恰好读到了德国的大哲学家们论及相面术的文字。北大的一位教授写道:“黑格尔把逻辑学当作观察理性的知识，与其他实验科学并列，殊为奇怪;最可奇怪的是，他把面相学和骨相学作为对自我意识进行观察的知识。”不只是黑格尔以学术的眼光来看待面相学，在他之后叔本华仍那样干，他之前则有康德。
首先要说明的是相面术的合理性:“神态甚至是不由自主地与内心活动相伴随的，它由于经常的重复会逐渐成为固定的面容。”这是康德说的。叔本华的论据大致如此:“秀美敏捷的外表是岁月刻画的结果，由于脸部无数次飞快地收缩舒展，便表现出性格特征来。”康德的类比更加有趣:“如果一只表有一个招人喜欢的外壳，那么人们并不能由此而肯定其内部也是良好的;但如果表壳做得很差，那么可以相当有把握地断定它内部也不很妙，因为工匠总不会因为忽视了花费功夫最少的外壳，而使一个精细考究地加工出来的产品蒙上坏名声。”
叔本华先大肆说了一通相面术的现实性合理性，继而说了它的局限，但是接着他又给了它一条活路:相面相不出一个人的道德品质，但是看得出他是否聪慧;要成功地观看一个人的相貌，首要条件是保持纯粹客观的观点，这样只有第一观感才能提供纯客观的评价。也就是说已经熟识的人之间相面术是不奏效的，只有陌生人之间可以使用。谚语里的“日久见人心”按叔本华的意思就是“时日愈久愈益受骗”而且以盈利为目的的相面者也是不可靠的。叔本华因而建议你把对某人的第一印象好好珍藏起来，什么时候对方的变化要动摇他给你的第一印象时，要提高警惕，不要贸然地放弃第一印象，因为只有那时你是纯粹客观地看他的。
“观察人的才智比观察人的道德品质要容易的多。”刚读完叔本华的这篇文章我背着书包去逛一家书店。店员在门口要求我把包寄一下，可我分明看到书店里有女生背着书包，没来得及看是否有背着包的男生。我顿时理会为她对我外貌观察的结果是我像极了小偷，于是扭头就走，不买他们店里的书了。
回头再看叔本华这话，那就是该店员按照她的相面术觉得我的道德品质不可靠，我按照我的相面术觉得她的才智不高，不足以判断我的道德品质。按照叔本华的说法，我的判断比她要容易，我不该苛责她。感谢叔本华，感谢哲学――我的气消了。