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三、大禹治水在哪条河？
大禹治水为中国古代的一个神话传说。然而当代不少史学家却从历史的层面上去讨论，并称较有“公信力的历史考证”是：大禹治水的地区大约包括现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。如此浩大的工程，恐怕就是现在也要举全国之力耗时数十年才能干成。有人初略计算过，相当于修5条长城。而大禹乘着四载（水行乘舟，陆行乘车，山行乘轿，泥行乘撬）就干成了。那时候的车，不是牛拉车就是马拉车，一天能走多远？怕是走完那些地方也要花很长时间吧。我认为，如果大禹确是一“神”或可信之；若是一“人”则必不可信。带点求实精神，我们知道就是在现代施工机具的辅助下，一个十分能干的工程师在十三年时间里又能干完几项工程？何况于治理大江大河。一个五千年前的大禹，在当时施工工艺十分落后的情况下，用十来年时间能治理完一条小河就已经不错了。（注：对于某些学者，鄙人在这里先道歉哈。我本无意否定你们的研究成果。）
大禹生于何地，已是一个争论了二三千年的尚无定论的话题。据竹书纪年?帝禹夏后氏载：“母曰修巳，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠，修巳背剖而生禹于石纽。”又据正义所载：“禹名文命，字高密。身长九尺二寸，西夷之人也。”这些文献说明禹乃西南地区的人，生于一个山石如纽（小地名多以山石之形为名）的地方。为此，多位史学界人士作了进一步的详细考证，认为禹生于四川省北川县。这种观点，在目前的众多说法中，得到了一些著名史学家的相对首肯，但仍有疑点。因为最早载有“石纽，在蜀西川也”的史料距大禹所处的年代已有上千年，其间若有好事之吏，以当地音近之地名来彰显讹传，岂不误导后世？中有断代，不能肯定，不可全信。从另一角度看：“纽”字何解？其字古代有“孤、凸”之意，传至现在亦仍有称印章为“印纽”之说。忠州著名风景名胜“石宝寨”（因建有号称世界八大奇异建筑之一的“梯云直上”的木楼而有寨之名），别名玉印山，是否即古之“石纽”未有佐证，不敢断言。
大禹，伟大的治水英雄、我国炎黄之后的又一人文初祖、夏王朝的奠基者是一位情窦迟开的人，到了三十岁还没讨老婆。吴越春秋载：“禹三十未娶。行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹娶涂女，谓之女娇。”不过还好，婚虽然结得迟点，老婆却很漂亮（一位美丽、贤惠的狐狸精）。对于女娇的美丽，涂山歌是这样描写的：“绥绥白狐，九尾庞庞。”（人哪里可以和狐狸结婚，原意应该是女娇漂亮得像一只温顺的白狐狸，腰间还挂了九条狐狸尾巴。）屈原在天问中描述了二人初次会面的情景：“焉得彼涂山女，而通之于台桑。”也就是说，大禹与女娇的结合，没有放炮鸣锣、请吃请喝、收钱纳礼等任何世俗仪式，直接就桑树底下“天当被来地当床”即时交欢（非常环保也极富野趣）。正如忠州乡曲所唱：“坎子高来坎子低，坎子下面讲生意；桑椹摇落一大坝，各自收拾各自的。”
大禹与女娇结婚的事不再赘述，且来探究一下这个漂亮的涂山女到底是何方人氏。当今对涂山之解说法极多，主要有三说，即安徽怀远、重庆市南岸、浙江绍兴。上述说法俱以春秋以后的史籍或后人所修之庙、祠为考证之据，言之凿凿，不容不信（公说公有理，婆说婆有理。其实争的目的只有一个，那就是争这个能带来财富的人文资源）。但不管其三说五说，七证八论，最多也只有一说可信，因为正确的答案只有一个。对此，笔者无力去驳，不想去驳，只想以己之... -->>
三、大禹治水在哪条河？
大禹治水为中国古代的一个神话传说。然而当代不少史学家却从历史的层面上去讨论，并称较有“公信力的历史考证”是：大禹治水的地区大约包括现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部，以及淮河北部。如此浩大的工程，恐怕就是现在也要举全国之力耗时数十年才能干成。有人初略计算过，相当于修5条长城。而大禹乘着四载（水行乘舟，陆行乘车，山行乘轿，泥行乘撬）就干成了。那时候的车，不是牛拉车就是马拉车，一天能走多远？怕是走完那些地方也要花很长时间吧。我认为，如果大禹确是一“神”或可信之；若是一“人”则必不可信。带点求实精神，我们知道就是在现代施工机具的辅助下，一个十分能干的工程师在十三年时间里又能干完几项工程？何况于治理大江大河。一个五千年前的大禹，在当时施工工艺十分落后的情况下，用十来年时间能治理完一条小河就已经不错了。（注：对于某些学者，鄙人在这里先道歉哈。我本无意否定你们的研究成果。）
大禹生于何地，已是一个争论了二三千年的尚无定论的话题。据竹书纪年?帝禹夏后氏载：“母曰修巳，出行，见流星贯昴，梦接意感，既而吞神珠，修巳背剖而生禹于石纽。”又据正义所载：“禹名文命，字高密。身长九尺二寸，西夷之人也。”这些文献说明禹乃西南地区的人，生于一个山石如纽（小地名多以山石之形为名）的地方。为此，多位史学界人士作了进一步的详细考证，认为禹生于四川省北川县。这种观点，在目前的众多说法中，得到了一些著名史学家的相对首肯，但仍有疑点。因为最早载有“石纽，在蜀西川也”的史料距大禹所处的年代已有上千年，其间若有好事之吏，以当地音近之地名来彰显讹传，岂不误导后世？中有断代，不能肯定，不可全信。从另一角度看：“纽”字何解？其字古代有“孤、凸”之意，传至现在亦仍有称印章为“印纽”之说。忠州著名风景名胜“石宝寨”（因建有号称世界八大奇异建筑之一的“梯云直上”的木楼而有寨之名），别名玉印山，是否即古之“石纽”未有佐证，不敢断言。
大禹，伟大的治水英雄、我国炎黄之后的又一人文初祖、夏王朝的奠基者是一位情窦迟开的人，到了三十岁还没讨老婆。吴越春秋载：“禹三十未娶。行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：‘吾娶也，必有应矣。’乃有白狐九尾造于禹。禹娶涂女，谓之女娇。”不过还好，婚虽然结得迟点，老婆却很漂亮（一位美丽、贤惠的狐狸精）。对于女娇的美丽，涂山歌是这样描写的：“绥绥白狐，九尾庞庞。”（人哪里可以和狐狸结婚，原意应该是女娇漂亮得像一只温顺的白狐狸，腰间还挂了九条狐狸尾巴。）屈原在天问中描述了二人初次会面的情景：“焉得彼涂山女，而通之于台桑。”也就是说，大禹与女娇的结合，没有放炮鸣锣、请吃请喝、收钱纳礼等任何世俗仪式，直接就桑树底下“天当被来地当床”即时交欢（非常环保也极富野趣）。正如忠州乡曲所唱：“坎子高来坎子低，坎子下面讲生意；桑椹摇落一大坝，各自收拾各自的。”
大禹与女娇结婚的事不再赘述，且来探究一下这个漂亮的涂山女到底是何方人氏。当今对涂山之解说法极多，主要有三说，即安徽怀远、重庆市南岸、浙江绍兴。上述说法俱以春秋以后的史籍或后人所修之庙、祠为考证之据，言之凿凿，不容不信（公说公有理，婆说婆有理。其实争的目的只有一个，那就是争这个能带来财富的人文资源）。但不管其三说五说，七证八论，最多也只有一说可信，因为正确的答案只有一个。对此，笔者无力去驳，不想去驳，只想以己之... -->>
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