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谈红楼梦实在不该冠以什么主义的头衔，尤其是在宝玉的观念或字典里，在作者的观念里，根本就没有什么鸟主义的概念，而此处我之所以用了“唯美主义”这个生造的词汇，一是为了叙事，故不得以；二是相对于前辈提出的红楼梦乃“唯人主义”的概念而论，也算是凑凑热闹了。
“唯美主义”这个词是我生拉硬造的，原与宝玉及一切前辈和主义的发明者无关。这只是我从自己的立场和眼光去解读宝玉而现造的一个概念，故不论通不通，且为之一说，或可增谈资。
“唯美主义”者，顾名思义，即唯“美”是务，把追求“美”的真谛作为目标，把“美”作为一种人生的信仰，把“美”作为崇拜的对象，是“美”的奴仆，用“美”的眼光和标准去评价和判断、衡量人和事物，此曰“唯美主义”
红楼梦中的主人翁贾宝玉用我的眼光考量了去，正是这么一位“唯美是务”为美痴狂的“唯美主义”者”他的多情是为了追求“美”他认为，只要是美的事物都是有价值的；相反，则一文不值。他为了追求美，呵护美，哪怕把自己“化成灰”“变成烟，风一吹就散得无影无踪”也要把他的“一生事业”进行到底。何所谓他的“一生事业”？宝玉这位“无事忙”也有“事业”吗？“唯美是务”就是他的“一生事业”
在宝玉的眼里，日月山川，花鸟虫鱼是大自然的美，他爱，他珍惜，并为之痴狂；所以当他见着河里的鱼，见着花花草草，也会对着自语一番，和它们喃喃私语，好象和它们心有灵犀。在宝玉的心里，这些大自然赐予的美的事物都是有灵性的，都是有价值并且应该得到呵护的。而那些个天地间清灵之气独忠的水做的女儿则是人间美的极至，更应该得到无微不至的呵护。他说“女儿是水做的骨肉。男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”奇特的是宝玉的“唯美”观里只女儿是美的，除此之外，男人是臭的，嫁了男人的女人更是比臭男人更可厌，更可杀。他不惜贬低了自己，来彰显女儿之美。宝玉的此论成了后世几百年来女人骂男人的口头禅；“臭男人”成了今世乃至百世后的男人们的“紧箍咒”（一笑尔）
宝玉把男人和嫁了男人而沾染了男人臭气的女人说得这么的不堪，最主要的原因之一就是这些人都是美的极至的清静女儿的摧残者，对于这些美的蹂躏者，宝玉恨之入骨，恨不能“钳诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！”他要用他的“一生事业”来呵护这美的极至的清静女儿。
宝玉是美的奴仆，是美的极至的清静女儿的奴仆和看护神。他是“唯美”的践道者，他在“美”和美的女儿面前是很谦虚的，甚至是自卑的；他恨自己错投了男人胎，怎么不生就一个女儿身。在宝玉梦游太虚幻境的那回书中，他被丫鬟们称之为“臭小厮”羞得他无地自容，反观自己，顿觉自己浊臭不堪。在美的极至的女儿面前，宝玉是自卑的。
宝玉对众女儿的爱护超越了地位和身份的界限。他甘愿充当众丫鬟的奴仆，他甚至以此为荣；这和当时的男权社会的道德观念完全是相背离的，可以说宝玉的这些观念和举动都是破天慌的，于是他受到了男权社会的“众人皆谤”但如果没有了这“唯美”的追求，那他就认为没有了活在俗世的价值和意义。至于那些个不知道爱美怜惜美的人，他通通视为“泥猪癞狗”即使生在王公侯府，也不过“锦衣裹了朽木，玉食填了粪坑”在宝玉的富贵观里，富贵也会限人，而富贵只有那些美的女儿才配享用，才不至于糟蹋了“富贵”
宝玉对“美”的理解和追求超越了时代和一般人的理解及思维范畴。他对“美”的崇拜和追求几近痴狂。但理解宝玉的这种近乎痴狂的“唯美”心理是解读这一艺术... -->>
谈红楼梦实在不该冠以什么主义的头衔，尤其是在宝玉的观念或字典里，在作者的观念里，根本就没有什么鸟主义的概念，而此处我之所以用了“唯美主义”这个生造的词汇，一是为了叙事，故不得以；二是相对于前辈提出的红楼梦乃“唯人主义”的概念而论，也算是凑凑热闹了。
“唯美主义”这个词是我生拉硬造的，原与宝玉及一切前辈和主义的发明者无关。这只是我从自己的立场和眼光去解读宝玉而现造的一个概念，故不论通不通，且为之一说，或可增谈资。
“唯美主义”者，顾名思义，即唯“美”是务，把追求“美”的真谛作为目标，把“美”作为一种人生的信仰，把“美”作为崇拜的对象，是“美”的奴仆，用“美”的眼光和标准去评价和判断、衡量人和事物，此曰“唯美主义”
红楼梦中的主人翁贾宝玉用我的眼光考量了去，正是这么一位“唯美是务”为美痴狂的“唯美主义”者”他的多情是为了追求“美”他认为，只要是美的事物都是有价值的；相反，则一文不值。他为了追求美，呵护美，哪怕把自己“化成灰”“变成烟，风一吹就散得无影无踪”也要把他的“一生事业”进行到底。何所谓他的“一生事业”？宝玉这位“无事忙”也有“事业”吗？“唯美是务”就是他的“一生事业”
在宝玉的眼里，日月山川，花鸟虫鱼是大自然的美，他爱，他珍惜，并为之痴狂；所以当他见着河里的鱼，见着花花草草，也会对着自语一番，和它们喃喃私语，好象和它们心有灵犀。在宝玉的心里，这些大自然赐予的美的事物都是有灵性的，都是有价值并且应该得到呵护的。而那些个天地间清灵之气独忠的水做的女儿则是人间美的极至，更应该得到无微不至的呵护。他说“女儿是水做的骨肉。男人是泥做的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人。”奇特的是宝玉的“唯美”观里只女儿是美的，除此之外，男人是臭的，嫁了男人的女人更是比臭男人更可厌，更可杀。他不惜贬低了自己，来彰显女儿之美。宝玉的此论成了后世几百年来女人骂男人的口头禅；“臭男人”成了今世乃至百世后的男人们的“紧箍咒”（一笑尔）
宝玉把男人和嫁了男人而沾染了男人臭气的女人说得这么的不堪，最主要的原因之一就是这些人都是美的极至的清静女儿的摧残者，对于这些美的蹂躏者，宝玉恨之入骨，恨不能“钳诐奴之口，讨岂从宽；剖悍妇之心，忿犹未释！”他要用他的“一生事业”来呵护这美的极至的清静女儿。
宝玉是美的奴仆，是美的极至的清静女儿的奴仆和看护神。他是“唯美”的践道者，他在“美”和美的女儿面前是很谦虚的，甚至是自卑的；他恨自己错投了男人胎，怎么不生就一个女儿身。在宝玉梦游太虚幻境的那回书中，他被丫鬟们称之为“臭小厮”羞得他无地自容，反观自己，顿觉自己浊臭不堪。在美的极至的女儿面前，宝玉是自卑的。
宝玉对众女儿的爱护超越了地位和身份的界限。他甘愿充当众丫鬟的奴仆，他甚至以此为荣；这和当时的男权社会的道德观念完全是相背离的，可以说宝玉的这些观念和举动都是破天慌的，于是他受到了男权社会的“众人皆谤”但如果没有了这“唯美”的追求，那他就认为没有了活在俗世的价值和意义。至于那些个不知道爱美怜惜美的人，他通通视为“泥猪癞狗”即使生在王公侯府，也不过“锦衣裹了朽木，玉食填了粪坑”在宝玉的富贵观里，富贵也会限人，而富贵只有那些美的女儿才配享用，才不至于糟蹋了“富贵”
宝玉对“美”的理解和追求超越了时代和一般人的理解及思维范畴。他对“美”的崇拜和追求几近痴狂。但理解宝玉的这种近乎痴狂的“唯美”心理是解读这一艺术... -->>
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