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当我携带如莲的心境起程时，九华山已向我敞开心门，我知道那里人文禅理濡染了整个徽州大地，让似水莲花盛开在每个古意阑珊的角落。六个小时的行程终于到了九华山，车子随着弯道缓缓蜿蜒而上，仿佛是坐在摇篮里，让人回忆起遥远的婴儿时代，那种单纯的快乐和单纯的欲求。车窗外是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，流淌的水墨诉说着禅佛的性明；它带着与生俱来的奇秀，和时光一同生长，有着永不凋谢的灵魂。来到这里，在莲花的禅意里滋生梦境的想象，时常会忘记自己身为过客的迷惘。在车子转过一个弯时候，出现了又一幅让心震颤的景象，在山脚下通向地臧王菩萨肉身殿的陡峭的石梯上，整齐而蜿蜒地排了一个前不见头后不见尾的香客队伍，她们穿着清一色的衣服，双手合十地吟唱一句：“阿弥地臧王菩萨。”再五体投地地跪拜在石梯上，这样的动作循环往复缓缓而行在她们的队伍里有六七十岁的老者，也有二十几岁的年轻姑娘，但她们的表情神态都如出一辙。她们却忘却一切地吟诵着“阿弥地臧王菩萨”而跪拜在山石阶台上。于是我下车好奇的问她们从何而来？答曰：福建。再问：是为旅游而来？又答：专门来九华山拜地臧王。我确实被感动了。人，需要感动。她们是为地臧王感动至极，但我为她们的感动而感动。
在车上听导游介绍说，九华山不同于其它三座佛教名山，因为其它三山供奉菩萨都是神话传说中人物，而九华山则供奉的是历史确有记载金地藏菩萨。不知不觉车子已到了九华街，下车后我们随导游直接到主要景点之一——化成寺。这里是大愿地藏王菩萨的道场，有高僧金乔觉登临九华，择幽深处苦心修炼数十载，于九十九岁高龄圆寂。九华山遂成为地藏菩萨道场，千百年来，寺中香火，鼎盛不衰。
眼前的化成寺和之前我去过寺院有点没同，它并不宏大，三重门布局，有点象大户人家四合院放大版。寺院的门前有个池塘名曰“放生池”据说是当年金地藏带众弟子挖掘，离池的不远处有个塔基，名叫“娘娘塔”听导游说，这池，这塔有个真实而又感人传说。导游告诉我，回去之后自己找资料看，感触更深。
第一个殿面积并不大，奇怪的是殿中供的三个像，这和我以前看高大需要人仰视佛像相比完全不是一回事，它和我们大多数芸芸众身高相仿，听说三个像中间的就是金地藏，两侧的是他的两个舅舅，我不明白为什么后人把这个像塑的真人大小，而且还把两个凡人放到一块。来不及细想，便随众人涌到第二个殿前的广场上。广场上站满了人，要排队才能进入到殿中。虽然人和多，看得出秩序还是比较好的，没有人大声喧哗。过了好一会我们一行人终于进入殿中。然而看到场景让我再次深深的震撼了——很多香客匍匐在地时不起，他（她）们身后则更我的人静静站在那等下轮跪地祈祷。殿中央供的就是金地藏肉身像，众多善男信女排成队双手合十，围着金地藏走着，没有喧哗，没有拍照声，听到的只是安详而又宁静的诵佛之歌。
之后几月里我脑海一直涌现出化成寺内这一幕幕，我也查了很多多资料。于是我知道，金地藏为什么广受民间的热爱，是因为他是爱、责任、孝敬的化身。
唐开元末，金乔觉厌倦了宫廷的权利斗争和奢华生活，只带一白犬，渡海西去，在浙江台州登陆，辗转卓锡九华，苦行修道，广度信徒。至德初年间，山下诸葛节等长老们，见这位外国来的和尚如此虔诚苦修，深为感动，捐资购释檀号旧寺故址，为金乔觉建寺，并沿用原名为“化成寺”新罗王子金乔... -->>
当我携带如莲的心境起程时，九华山已向我敞开心门，我知道那里人文禅理濡染了整个徽州大地，让似水莲花盛开在每个古意阑珊的角落。六个小时的行程终于到了九华山，车子随着弯道缓缓蜿蜒而上，仿佛是坐在摇篮里，让人回忆起遥远的婴儿时代，那种单纯的快乐和单纯的欲求。车窗外是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，流淌的水墨诉说着禅佛的性明；它带着与生俱来的奇秀，和时光一同生长，有着永不凋谢的灵魂。来到这里，在莲花的禅意里滋生梦境的想象，时常会忘记自己身为过客的迷惘。在车子转过一个弯时候，出现了又一幅让心震颤的景象，在山脚下通向地臧王菩萨肉身殿的陡峭的石梯上，整齐而蜿蜒地排了一个前不见头后不见尾的香客队伍，她们穿着清一色的衣服，双手合十地吟唱一句：“阿弥地臧王菩萨。”再五体投地地跪拜在石梯上，这样的动作循环往复缓缓而行在她们的队伍里有六七十岁的老者，也有二十几岁的年轻姑娘，但她们的表情神态都如出一辙。她们却忘却一切地吟诵着“阿弥地臧王菩萨”而跪拜在山石阶台上。于是我下车好奇的问她们从何而来？答曰：福建。再问：是为旅游而来？又答：专门来九华山拜地臧王。我确实被感动了。人，需要感动。她们是为地臧王感动至极，但我为她们的感动而感动。
在车上听导游介绍说，九华山不同于其它三座佛教名山，因为其它三山供奉菩萨都是神话传说中人物，而九华山则供奉的是历史确有记载金地藏菩萨。不知不觉车子已到了九华街，下车后我们随导游直接到主要景点之一——化成寺。这里是大愿地藏王菩萨的道场，有高僧金乔觉登临九华，择幽深处苦心修炼数十载，于九十九岁高龄圆寂。九华山遂成为地藏菩萨道场，千百年来，寺中香火，鼎盛不衰。
眼前的化成寺和之前我去过寺院有点没同，它并不宏大，三重门布局，有点象大户人家四合院放大版。寺院的门前有个池塘名曰“放生池”据说是当年金地藏带众弟子挖掘，离池的不远处有个塔基，名叫“娘娘塔”听导游说，这池，这塔有个真实而又感人传说。导游告诉我，回去之后自己找资料看，感触更深。
第一个殿面积并不大，奇怪的是殿中供的三个像，这和我以前看高大需要人仰视佛像相比完全不是一回事，它和我们大多数芸芸众身高相仿，听说三个像中间的就是金地藏，两侧的是他的两个舅舅，我不明白为什么后人把这个像塑的真人大小，而且还把两个凡人放到一块。来不及细想，便随众人涌到第二个殿前的广场上。广场上站满了人，要排队才能进入到殿中。虽然人和多，看得出秩序还是比较好的，没有人大声喧哗。过了好一会我们一行人终于进入殿中。然而看到场景让我再次深深的震撼了——很多香客匍匐在地时不起，他（她）们身后则更我的人静静站在那等下轮跪地祈祷。殿中央供的就是金地藏肉身像，众多善男信女排成队双手合十，围着金地藏走着，没有喧哗，没有拍照声，听到的只是安详而又宁静的诵佛之歌。
之后几月里我脑海一直涌现出化成寺内这一幕幕，我也查了很多多资料。于是我知道，金地藏为什么广受民间的热爱，是因为他是爱、责任、孝敬的化身。
唐开元末，金乔觉厌倦了宫廷的权利斗争和奢华生活，只带一白犬，渡海西去，在浙江台州登陆，辗转卓锡九华，苦行修道，广度信徒。至德初年间，山下诸葛节等长老们，见这位外国来的和尚如此虔诚苦修，深为感动，捐资购释檀号旧寺故址，为金乔觉建寺，并沿用原名为“化成寺”新罗王子金乔... -->>
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