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如果你是一个生活中的平常者,你所拥有的也多是一些日常生活的平常之物,你或许与强者和弱者都会有些交往。仅仅这些平常之物,奇怪的是,当强者向你索要的时候,你会觉得这人很是亲切吗?当弱者向你讨取的时候,你会觉得那人真太懒惰吗?当然,聪明的你是不会从表情上流露出来的。想想也是的,平常之物,强者虽不屑于置,但向你索要,因为他亲切而赢得了你的尊重;弱者虽也能够举手可得,但向你讨取,因为他懒惰而引起了你的反感。你的内心深处会这样想吗?
些许平常之物,而且都是随手送之于人,何以有不同之情感?当然因为你的情感没有流露,所以弱者的自尊也无从谈起。设若以此让强者至于弱者,试想弱者的自尊会是如何?
当强者的口吻盛气凌人,弱者将复如何?最为有名的当推“嗟来之食”的故事了。故事中的齐国穷人,他虽是弱者,但因为有尊严,所以选择了宁可饿死。
当强者作为一个施舍者为弱者提供帮助的时候,那情况又是如何呢?中国汉武帝时朱买臣善待前妻的故事是值得深思的。朱买臣原本是个樵夫,但偏要读书而成了书呆子。朱妻大半辈子跟着他过,家徒四壁,一忍再忍,终于忍无可忍了。可朱买臣好言相劝:“汝苦日久,待我富贵,报汝功。”这话谁信呢?所以满腔愤怒的妻子理所当然地选择了离婚。但人生无常,几年之后的朱买臣时来运转,衣锦还乡,一路风光无限。途中,朱买臣正好碰上了前妻和她的丈夫,见她景况凄凉,就把前妻及其丈夫一起接入府中,好生招待。但一个月后,前妻却羞愧难当上吊而死了。朱买臣是以德报怨,还是有意羞辱?也只能随人褒贬,但朱买臣至少有一点是没做好的,那就是没有去考虑前妻所能接受的程度,也就是说,弱者的自尊没有去呵护。
无独有偶。法国十八世纪的思想家卢梭,年轻时也遭遇了妻子艾丽尔背叛的耻辱。在订婚的当日,被妻子抛弃,于是,卢梭毅然离开家乡,来到了德国,后来又到了法国。30年后,当年负气出走的卢梭成为享有盛名的思想家了。卢梭回到家乡时,他得知艾丽尔生活贫困潦倒,靠救济艰难度日,就拿出钱来委托朋友帮助她摆脱困境。面对曾经给自己带来奇耻大辱的女人,卢梭选择了宽容,而不是怨恨。卢梭的做法是有启发意义的,因为他知道一个弱女子也有自己的尊严,如果让她知道这是自己的资助,她或许会认为自己是在炫耀,内心也就会受到伤害。
看来,朱买臣是好心做了坏事,而卢梭行善不张扬,何尝不是一种境界,一种品德呢?
如果这是弱者的自尊,或许有人又要发问,那么俗话说的“好死不如懒活”对自尊又作何解释呢?
问得好。其实“好死不如懒活”也是一种生存方式,同样应该得到尊重。“好死不如懒活”更多的时候是在等待,等待时机的到来。一旦时机到来,成功就向他们招手了。可以说,他们对成功的欲望更为强烈,他们为成功所做的努力是常人无法想象的。
所以,就有了“君子报仇,十年不晚”之说。
所以,就有了“男子汉大丈夫,能伸能屈”之说。
勾践有过卧薪尝胆之苦,韩信有过胯下之辱,孙膑有过膑刑之痛,司马迁有过宫刑之耻他们都顽强地活过来了,终于成就了彪炳史册的人物。这些人不是没有自尊,而是太有自尊,太懂得自尊了,他们要活给自己的对手看看,看谁最后活得更有尊严!
弱者的特点是敏感,因为敏感,所以容易伤害。当你对弱者施恩行善的时候,请呵护每一个弱者的自尊。
弱者的需要是认同,为了认同,渴望成功。当你看见有些弱者处在逆境的时候,请记住那暂时的。
呵护每一个弱者的自尊,并非让我们去尊重所有的生存方式,那些丧失了国格和人格尊严的苟活者,是遭人唾弃的。最终落得可耻下场,更是罪有应得,决不能可怜。否则,就是成了可怜蛇的农夫,成了可怜狼的东郭先生。
如果你是一个生活中的平常者,你所拥有的也多是一些日常生活的平常之物,你或许与强者和弱者都会有些交往。仅仅这些平常之物,奇怪的是,当强者向你索要的时候,你会觉得这人很是亲切吗?当弱者向你讨取的时候,你会觉得那人真太懒惰吗?当然,聪明的你是不会从表情上流露出来的。想想也是的,平常之物,强者虽不屑于置,但向你索要,因为他亲切而赢得了你的尊重;弱者虽也能够举手可得,但向你讨取,因为他懒惰而引起了你的反感。你的内心深处会这样想吗?
些许平常之物,而且都是随手送之于人,何以有不同之情感?当然因为你的情感没有流露,所以弱者的自尊也无从谈起。设若以此让强者至于弱者,试想弱者的自尊会是如何?
当强者的口吻盛气凌人,弱者将复如何?最为有名的当推“嗟来之食”的故事了。故事中的齐国穷人,他虽是弱者,但因为有尊严,所以选择了宁可饿死。
当强者作为一个施舍者为弱者提供帮助的时候,那情况又是如何呢?中国汉武帝时朱买臣善待前妻的故事是值得深思的。朱买臣原本是个樵夫,但偏要读书而成了书呆子。朱妻大半辈子跟着他过,家徒四壁,一忍再忍,终于忍无可忍了。可朱买臣好言相劝:“汝苦日久,待我富贵,报汝功。”这话谁信呢?所以满腔愤怒的妻子理所当然地选择了离婚。但人生无常,几年之后的朱买臣时来运转,衣锦还乡,一路风光无限。途中,朱买臣正好碰上了前妻和她的丈夫,见她景况凄凉,就把前妻及其丈夫一起接入府中,好生招待。但一个月后,前妻却羞愧难当上吊而死了。朱买臣是以德报怨,还是有意羞辱?也只能随人褒贬,但朱买臣至少有一点是没做好的,那就是没有去考虑前妻所能接受的程度,也就是说,弱者的自尊没有去呵护。
无独有偶。法国十八世纪的思想家卢梭,年轻时也遭遇了妻子艾丽尔背叛的耻辱。在订婚的当日,被妻子抛弃,于是,卢梭毅然离开家乡,来到了德国,后来又到了法国。30年后,当年负气出走的卢梭成为享有盛名的思想家了。卢梭回到家乡时,他得知艾丽尔生活贫困潦倒,靠救济艰难度日,就拿出钱来委托朋友帮助她摆脱困境。面对曾经给自己带来奇耻大辱的女人,卢梭选择了宽容,而不是怨恨。卢梭的做法是有启发意义的,因为他知道一个弱女子也有自己的尊严,如果让她知道这是自己的资助,她或许会认为自己是在炫耀,内心也就会受到伤害。
看来,朱买臣是好心做了坏事,而卢梭行善不张扬,何尝不是一种境界,一种品德呢?
如果这是弱者的自尊,或许有人又要发问,那么俗话说的“好死不如懒活”对自尊又作何解释呢?
问得好。其实“好死不如懒活”也是一种生存方式,同样应该得到尊重。“好死不如懒活”更多的时候是在等待,等待时机的到来。一旦时机到来,成功就向他们招手了。可以说,他们对成功的欲望更为强烈,他们为成功所做的努力是常人无法想象的。
所以,就有了“君子报仇,十年不晚”之说。
所以,就有了“男子汉大丈夫,能伸能屈”之说。
勾践有过卧薪尝胆之苦,韩信有过胯下之辱,孙膑有过膑刑之痛,司马迁有过宫刑之耻他们都顽强地活过来了,终于成就了彪炳史册的人物。这些人不是没有自尊,而是太有自尊,太懂得自尊了,他们要活给自己的对手看看,看谁最后活得更有尊严!
弱者的特点是敏感,因为敏感,所以容易伤害。当你对弱者施恩行善的时候,请呵护每一个弱者的自尊。
弱者的需要是认同,为了认同,渴望成功。当你看见有些弱者处在逆境的时候,请记住那暂时的。
呵护每一个弱者的自尊,并非让我们去尊重所有的生存方式,那些丧失了国格和人格尊严的苟活者,是遭人唾弃的。最终落得可耻下场,更是罪有应得,决不能可怜。否则,就是成了可怜蛇的农夫,成了可怜狼的东郭先生。