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这样一则趣闻:魏武尝过曹娥碑下,杨修从。碑背上见题作“黄绢幼妇,外孙齑臼”八字,魏武谓修曰:“卿解不?”答曰:“解。”魏武曰:“卿未可言,待我思之。”行三十里,魏武乃曰:“吾已得。”令修别记所知。修曰:“黄绢,色丝也,于字为‘绝’;幼妇,少女也,于字为‘妙’;外孙,女子也,于字为‘好’;齑臼,受辛也,于字为‘辞’;所谓‘绝妙好辞’也。”魏武亦记之,与修同,乃叹曰:“我才不及卿,乃觉三十里。”这个文字游戏故事,初看似乎是褒奖杨修的才思敏捷,而实际上,以曹操之才学,行三十里才明白一个文字游戏的结果是虚,用三十里来参透杨修这个人却是实。这样曹操对他心中就有数了:杨修啊,杨修,你心浮气躁,还耍弄些什么小聪明?我们这样分析,应该还是符合曹操生性疑忌这个特点的。

    其实“聪明”一词,就是取“耳聪目明”之意,它告诉我们要多听多看,就是没有叫你多说。多说了,就是糊涂。试看,苏轼对于章惇,果然是观其行而识其人,其实自己知道了心中有数了就行,何必多说呢?当年因为他们是挚友,说话无所顾忌,但苏轼去识破他时,或许这个包藏杀机的小人就是在故意装着糊涂呢,而心中则早已在暗暗发誓:他年得志,势必除你!那究竟谁聪明?谁糊涂?糊涂也难。再看曹操多聪明,他就是先装糊涂,这可不是谁人都可以装得了的,他就看你杨修怎么聪明逞能的。

    三、谋害人被人谋害:难得糊涂

    大凡太过聪明的人,往往有两种情形,一是聪明害人,二是聪明累人。“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命”红楼梦中的王熙凤便是聪明害人。杨修和苏轼虽然都是绝顶聪明的人,但他们为人耿直正派,别说行害人之事,就是害人之心都不会有。所以,他们的聪明,是聪明累人。苏轼之聪明,力所不及。在于才学,他诗文书画,无一不精。而才学,对苏轼来说,是一把双刃剑,他在获得人家赏识的同时,却也遭到了群小的嫉妒。更为重要的是,但凡政治,他几近无奈:当王安石当权,他失势;而同党得道,他还是遭殃。所以,苏轼再聪明,在官场上就是不得要领。因为他不懂得政治这样的官场还有两种能力,一为显性能力,二为隐性能力。官场上治理政务这样的显性能力,他是有口碑的,但他缺乏的正是一种隐性能力,也就是能力之外的能力。所以,面对官场上的狂澜,他几经沉浮,也仅保全了身家性命。想想吧,苏东坡这样的聪明能不累人吗?也许我们更难明白的是,照理他已经意识到了“我为聪明误一生”说明是清醒的,但一到了官场上他又犯起了“糊涂”来了,少说几句,怎会有乌台诗案?当然,我们也不要过于苛刻他了,其实,日月之光尚有不及之处,何况人呢?我们再看杨修之聪明,他的聪明是过于张扬:“门”改“阔”事件,曹操嘴上称美,心甚忌之;分吃“一合酥”曹操脸上喜笑,而心恶之;揭露梦中杀人,曹操恶之尤甚;干涉争夺王位之内政,结果反被弄巧成拙如此等等。倘若杨修一时犯糊涂也罢,但他“恃才放旷,数犯曹操之忌”处处聪明不肯糊涂,这样终于曹操借着“鸡肋”事件,一怒之下给杨修扣了个“扰乱军心”的罪名,把他斩了。所以,后人说杨修“身死因才误,非关欲退兵。”但我以为,更确切地说杨修其实就是:身死因才过张扬,却是糊涂误了身。

    须知,聪明本身没有错,错在于聪明怎么用。苏轼要为黎民百姓多做好事,就得先学会保全自己,而这最好的办法就是:在不有违原则的基础上“难得糊涂”;杨修处处聪明,不会“难得糊涂”

    所以,老子曰:“大巧若拙,大辩若讷”是告诫我们锋芒毕露的危险,也是告诉我们怎样才能趋利避害的方法。从苏轼和杨修的经验与教训中,做人与处世,聪明一生,难免有糊涂一时;但糊涂一时,也许会贻误了一生。一个真正聪明的人,还当学学郑板桥老先生的“难得糊涂”以“难得糊涂”去行一世聪明吧。

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