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“道义相砥,过失相规”是我国古代学者交友的一个优良传统,表现在不仅看重朋友从正面对自己的帮助,而且看重朋友对自己过失的规劝,这种古代学者之间在品德上的相互砥砺,对品德修养是大有裨益的。
苏浚是明代的一个学者,在他的<<鸡鸣偶记中将朋友作了分类:“道义相砥,过失相规,畏友也;(以道义互相砥砺,有了过失互相规劝,这就叫畏友;)缓急可共,死生可托,密友也;(不论在平时,还是在紧急的时候,都可相处很好,遇到生死关头,可以依托,这就叫密友;)甘言如饴,游戏征逐,昵友也;(甜言蜜语象糖似的,以吃喝玩乐互相来往,这就叫昵友;)利则相攘,患则相倾,叫贼友也。(有了利益就你争我夺,有了灾患就相互落井下石,这样就叫贼友。)“畏友”即现在常称的挚友。
晋朝的学者祖士言是个“棋迷”以下棋来排解“有志不得酬”的郁闷,荒度了不少时光。他的朋友王处叔规劝他说:“夏禹惜寸阴,足见时间之宝贵。现在天下动荡,许多旧事因为没有记载下来而在历史中泯灭。你从小生长在都城,长年周游四方,国家大事你历历在目,何不将此记载下来,作为国史可以明确表达个人对国事得失的意见,何必以下棋来排解心中的郁闷呢?”祖士言接受了王处叔规劝,开始专心致志于文史资料的研究。
唐代的韩愈和张籍是一对挚友。张籍曾一再致书信当时名誉大噪的韩愈,直接指出他的两个缺点:一是发表议论时不虚心听取别人的意见,二是平时喜欢赌博。韩愈对挚友张籍的批评洗耳恭听,他在复信中说:“当更思之悔之耳”“敢不承教。”
宋朝的寇准与张咏是挚友,两人交往甚密,张咏认为“寇公奇材,惜学术不足。”有一次两人分别时,寇准问张咏:“你有什么话赠给我呢?”张咏回答说:“霍光传不可不读。”寇准当时未悟出话的意思,回来翻开霍光传来读,看到上面有“不学无术”的话,恍然大悟说:“原来这就是张咏对我的规劝呵!“寇准便开始了发奋读书。
“道义相砥,过失相规”的道德素养影响着其学术素养,也能规避华而不实的学风,规避文人相轻的陋习,规避暗箭伤人的丑行。老实学者的品德乃“道义相砥,过失相规”交友须交诚以相待的挚友,不交争名夺利的“贼友”
“道义相砥,过失相规”是我国古代学者交友的一个优良传统,表现在不仅看重朋友从正面对自己的帮助,而且看重朋友对自己过失的规劝,这种古代学者之间在品德上的相互砥砺,对品德修养是大有裨益的。
苏浚是明代的一个学者,在他的<<鸡鸣偶记中将朋友作了分类:“道义相砥,过失相规,畏友也;(以道义互相砥砺,有了过失互相规劝,这就叫畏友;)缓急可共,死生可托,密友也;(不论在平时,还是在紧急的时候,都可相处很好,遇到生死关头,可以依托,这就叫密友;)甘言如饴,游戏征逐,昵友也;(甜言蜜语象糖似的,以吃喝玩乐互相来往,这就叫昵友;)利则相攘,患则相倾,叫贼友也。(有了利益就你争我夺,有了灾患就相互落井下石,这样就叫贼友。)“畏友”即现在常称的挚友。
晋朝的学者祖士言是个“棋迷”以下棋来排解“有志不得酬”的郁闷,荒度了不少时光。他的朋友王处叔规劝他说:“夏禹惜寸阴,足见时间之宝贵。现在天下动荡,许多旧事因为没有记载下来而在历史中泯灭。你从小生长在都城,长年周游四方,国家大事你历历在目,何不将此记载下来,作为国史可以明确表达个人对国事得失的意见,何必以下棋来排解心中的郁闷呢?”祖士言接受了王处叔规劝,开始专心致志于文史资料的研究。
唐代的韩愈和张籍是一对挚友。张籍曾一再致书信当时名誉大噪的韩愈,直接指出他的两个缺点:一是发表议论时不虚心听取别人的意见,二是平时喜欢赌博。韩愈对挚友张籍的批评洗耳恭听,他在复信中说:“当更思之悔之耳”“敢不承教。”
宋朝的寇准与张咏是挚友,两人交往甚密,张咏认为“寇公奇材,惜学术不足。”有一次两人分别时,寇准问张咏:“你有什么话赠给我呢?”张咏回答说:“霍光传不可不读。”寇准当时未悟出话的意思,回来翻开霍光传来读,看到上面有“不学无术”的话,恍然大悟说:“原来这就是张咏对我的规劝呵!“寇准便开始了发奋读书。
“道义相砥,过失相规”的道德素养影响着其学术素养,也能规避华而不实的学风,规避文人相轻的陋习,规避暗箭伤人的丑行。老实学者的品德乃“道义相砥,过失相规”交友须交诚以相待的挚友,不交争名夺利的“贼友”