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。温家宝总理曰：“一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”当下，金钱则成为全民宗教，正如梭罗所言“赚钱的方式无一例外地使人堕落”道德作为一个社会的基本共识，营造了一个信任的人群合作机制，特别是陌生人的城市社会，信任是道德的基本表现，也是一个社会文明的基础。家庭主义的道德观影响整个国家的道德观念，进而构成世界道德观念的一部分。反过来整个世界、国家的道德观念左右着家庭个人的道德观。
横亘寰球，纵观千古，英雄众多但最终是暴力的产物，圣人寥寥无几却是心魂的敬仰。如果世人都怀着佛家的慈悲为怀，众生平等；道家的上善若水，慈朴为宝，道法自然，轻名弃利，柔弱不争；基督教的上帝爱你，兄弟姐妹；
那么这个世界是多么的和谐。德国思想家鲁道夫沙泽曼说：“我们不能自由地选择历史，但我们可以从历史中自由地选择学习的榜样。太多的人向威胁和利诱屈服了，太少的人有坚贞不屈的勇气。只有信仰才能给人这样的勇气。”
说说自己的道德自己的信仰，必须得说说读书这件事。
打小莫名其妙地读书，不知读书为何？也不知读到何年何月？读着读着，到了该自己为了生活流浪的年纪，读过的不知忘了几多，也不知记住了什么，其实这些都不重要，重要的悟得一个道理：当把读过的都忘记的时候，剩下就是能力。
人是由肉体和灵魂两样无法详说的东西巧妙的编织在一起的上帝。要从书中读的东西太多，读书的最高境界就是探寻哲学和灵魂。
夕阳西下，一个小女孩独自坐在余晖下的台阶上，眯缝着眼睛，满脑子盘旋着一个问题：“我怎么会到这个世界上来？”当读书去追寻这些看似毫无意义的问题时，我想这就是读万卷书的至高境界。人在何处看到自己不可逾越的鸿沟时，就会在这里安放一个上帝。若一天人突然发现自己是大地的孤儿的时候，于是就为自己生下一个父母——上帝。无时无刻触景探寻哲学和灵魂，这个人的精神世界是丰富的。每个人需要哲学的程度或者说是与哲学的密切程度取决于精神生活在他的人生中的重要程度。不关注精神生活，对灵魂毫无问题的人，不需要哲学。哲学是对人类最高问题的透彻思考。
泰戈尔的生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美多么的美妙。读万卷书的最终归宿就是灵魂一路向西，有没有特定的信仰无所谓，主要是对朦胧不清的信仰的态度。记得一次在异地他乡吃一碗清真的牛肉面，那是晚餐，车水马龙熙熙攘攘物欲横流的闹市，那个小店环境蛮优雅清净，三个穆斯林的国外少女虔诚的在饭馆角落里跪了又拜，起了又跪，做着晚饭前的祷告。此种虔诚的信仰无非就是人生根本意义问题的一个现成答案，有两种人是不需要信仰的，一种是对此问题从不发问的人，忙忙碌碌的活着，为了紧凑的活着；另一种是为了活着而后心有余力的想想似乎不痛不痒的发问为什么活着。前者够不上信仰，后者算是信仰。虔诚是对待信仰的一种认真的态度，而不是信仰本身，一个本无真正的信仰却做出一副虔诚的姿态，必定是伪善的。有信仰者必定是少数，实实在在的利益常常借着信仰的名义欺世行道。
一个经常在阅读和沉思中于古今中外哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上！人与人之间的区别不在物质上的贫富，社会地位的高低，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和平庸。正如大方仗义的人不在钱的多少，吝啬抠门的人始终是那样。
读书不在多少，贵在借鉴别人的灵魂经历丰富自己的阅历。正如一位诗人所说：“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。”读书是一种经历，当你坐在车站看着行色匆匆的人流时，你会发现每个人都是一本读不透的书。
正在烂漫年华，天真理想，等着社会蹂躏我们的年纪，唯有读书对自我的道德人生观的建设夯实坚强的地基。大学三件事：读书，处世和感情。同等重要，无孰重孰轻之说。人之为人，马克思曰：能思维。即使淡然活于此世界，必有仨个法宝，知识来自读书，人际源于处世，幸福根生家庭。关于道德，关于人生，一路冷暖，才知读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。
读书，读老子，读亚里士多德，读亚当斯密，读马尔克斯，读海明威，读泰戈尔，读路遥，读苏格拉底，读黑格尔，读费尔巴哈，读康德，读尼采，读仓央嘉措，读沈从文
做个有深度的人，或喜或悲，不在脸上，在心魂深处，幼稚地问天问地文人生。
最后，敬用老子的话献给我的道德我的人生：
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
。温家宝总理曰：“一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”当下，金钱则成为全民宗教，正如梭罗所言“赚钱的方式无一例外地使人堕落”道德作为一个社会的基本共识，营造了一个信任的人群合作机制，特别是陌生人的城市社会，信任是道德的基本表现，也是一个社会文明的基础。家庭主义的道德观影响整个国家的道德观念，进而构成世界道德观念的一部分。反过来整个世界、国家的道德观念左右着家庭个人的道德观。
横亘寰球，纵观千古，英雄众多但最终是暴力的产物，圣人寥寥无几却是心魂的敬仰。如果世人都怀着佛家的慈悲为怀，众生平等；道家的上善若水，慈朴为宝，道法自然，轻名弃利，柔弱不争；基督教的上帝爱你，兄弟姐妹；
那么这个世界是多么的和谐。德国思想家鲁道夫沙泽曼说：“我们不能自由地选择历史，但我们可以从历史中自由地选择学习的榜样。太多的人向威胁和利诱屈服了，太少的人有坚贞不屈的勇气。只有信仰才能给人这样的勇气。”
说说自己的道德自己的信仰，必须得说说读书这件事。
打小莫名其妙地读书，不知读书为何？也不知读到何年何月？读着读着，到了该自己为了生活流浪的年纪，读过的不知忘了几多，也不知记住了什么，其实这些都不重要，重要的悟得一个道理：当把读过的都忘记的时候，剩下就是能力。
人是由肉体和灵魂两样无法详说的东西巧妙的编织在一起的上帝。要从书中读的东西太多，读书的最高境界就是探寻哲学和灵魂。
夕阳西下，一个小女孩独自坐在余晖下的台阶上，眯缝着眼睛，满脑子盘旋着一个问题：“我怎么会到这个世界上来？”当读书去追寻这些看似毫无意义的问题时，我想这就是读万卷书的至高境界。人在何处看到自己不可逾越的鸿沟时，就会在这里安放一个上帝。若一天人突然发现自己是大地的孤儿的时候，于是就为自己生下一个父母——上帝。无时无刻触景探寻哲学和灵魂，这个人的精神世界是丰富的。每个人需要哲学的程度或者说是与哲学的密切程度取决于精神生活在他的人生中的重要程度。不关注精神生活，对灵魂毫无问题的人，不需要哲学。哲学是对人类最高问题的透彻思考。
泰戈尔的生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美多么的美妙。读万卷书的最终归宿就是灵魂一路向西，有没有特定的信仰无所谓，主要是对朦胧不清的信仰的态度。记得一次在异地他乡吃一碗清真的牛肉面，那是晚餐，车水马龙熙熙攘攘物欲横流的闹市，那个小店环境蛮优雅清净，三个穆斯林的国外少女虔诚的在饭馆角落里跪了又拜，起了又跪，做着晚饭前的祷告。此种虔诚的信仰无非就是人生根本意义问题的一个现成答案，有两种人是不需要信仰的，一种是对此问题从不发问的人，忙忙碌碌的活着，为了紧凑的活着；另一种是为了活着而后心有余力的想想似乎不痛不痒的发问为什么活着。前者够不上信仰，后者算是信仰。虔诚是对待信仰的一种认真的态度，而不是信仰本身，一个本无真正的信仰却做出一副虔诚的姿态，必定是伪善的。有信仰者必定是少数，实实在在的利益常常借着信仰的名义欺世行道。
一个经常在阅读和沉思中于古今中外哲人文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上！人与人之间的区别不在物质上的贫富，社会地位的高低，是内在的精神素质把人分出了伟大和渺小，优秀和平庸。正如大方仗义的人不在钱的多少，吝啬抠门的人始终是那样。
读书不在多少，贵在借鉴别人的灵魂经历丰富自己的阅历。正如一位诗人所说：“你所经历的，世间没有力量能从你那里夺走。”读书是一种经历，当你坐在车站看着行色匆匆的人流时，你会发现每个人都是一本读不透的书。
正在烂漫年华，天真理想，等着社会蹂躏我们的年纪，唯有读书对自我的道德人生观的建设夯实坚强的地基。大学三件事：读书，处世和感情。同等重要，无孰重孰轻之说。人之为人，马克思曰：能思维。即使淡然活于此世界，必有仨个法宝，知识来自读书，人际源于处世，幸福根生家庭。关于道德，关于人生，一路冷暖，才知读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟。
读书，读老子，读亚里士多德，读亚当斯密，读马尔克斯，读海明威，读泰戈尔，读路遥，读苏格拉底，读黑格尔，读费尔巴哈，读康德，读尼采，读仓央嘉措，读沈从文
做个有深度的人，或喜或悲，不在脸上，在心魂深处，幼稚地问天问地文人生。
最后，敬用老子的话献给我的道德我的人生：
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。