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道德在我看来只是虚伪，我更相信人们内心的良知。因为良知是一种不由自主的内在审判，不需外在的逼迫，就能对我们的行为和心念做出判断。它会让我们痛苦，假如我们做了不该做的事，它诉诸的是我们的感觉，而不是理智。我从不相信一个“有道德”的人，但我会相信一个有良知的人。但倘若一个人凭借信念而秉持了某种道德，我仍会对他保有最高的敬意。
事实上，大多数人都是有道德的，因为他们基本上都能遵守某种普遍的约定俗成的道德。但同时，他们又是缺少道德的，遵守普遍的约定俗成的道德只是一种习惯，或者说是生存的前提，必须要遵守。因为你一旦违背它，就要受到相应的惩罚和责难。
真正的道德是一种没有外在约束下的理性自觉，是一种你坚守了不会给你带来实际好处，也许还会带来损害，不坚守也不会受到责难的道德。也就是说，道德应该是一种自我的内在需求，与外在的评判无关，只是源于内心，源于精神和信念。如果源于世俗和实利，那这种道德就是虚伪。当然，虚伪的道德也是一种道德，虽然它是一种假货。
一个人在独自内省时问心无愧，可能是一个道德完善的人，但也可能是一个无赖，我们假设无赖也会内省。但一个人在独自内省时有了羞愧之心，他就离最高的道德相近无几了。
道德用羞耻心来约束人们的行为，所以，知耻是维系最基本道德的前提，同时，良知也是。堕落是对良知和羞耻心的冲破，所有人都有堕落的趋向，但几乎所有人都有良知和羞耻心，所以，大多数人都能维持最基本的德性。
有时候，我觉得只要求人们具有良知和羞耻心就够了，并不需要格外再去要求人们持有某种德性。更多时候，道德是一种只隶属于社会的外在说教，需要人们去遵守，而不是要求人们去内化。对社会来说，外在的道德比内在的良知重要，表面的遵守比内在的秉持重要。
说到底，道德是一种外在的标准，可以具体操作。一个人，无论他内在的品性如何，如果他在表面上做到符合某种道德，那在我们看来，他就是有道德的。
不论道德还是法律，都是针对恶的人性的约束和制约，法律针对较严重的恶，道德针对较轻微的恶。道德还有另外一种功用，那就是通过对某种德性的持守，而使自身的人格得到完善。
如果一个人遵守某种道德是出于羞耻心，那么他就是由于外在的原因。如果一个人遵守某种道德是出于良知，那么，他是由于内在的原因。感到羞耻是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。
当我们说道德时，一般指的是外在和群体，当我们说德性时，一般是指内在和个人。“道德”总是让人感到某种说教，而“德性”则让人感到某种虔诚和庄严。
我是一个有道德的人吗？如果内省，总会发现内心有诸多不道德的念头和想法。所以，不敢妄称自己是有道德的人。内省总是带有某种审判性，即便那些念头和想法不会去实施，我仍然知道自己不是一个有道德的人，我骗不了我自己。
道德在审判自己时，靠的是良知，在审判他人时，靠的是义愤。而且，我们在审判他人时，总是站在更高的立场，我们没有那么高的道德水准，但我们却要求他人有。而且，当我们内心不道德的念头和想法被他人化做行动时，我们尤其恨他。但有时，我们也会公开表示理解和欣赏，因为我们期待有朝一日自己做了同样的事，也能得到原谅。事实上，每个人都有不道德的念头和想法，只是有的人化做了行动，有的人没有。
实际上，道德或者不道德的行为在我们的生活中并不是常态的发生，我们的很多行为谈不上道德，也谈不上不道德。当我们谈论某个人某件事道德不道德时，就意味着这件事这个人触到了我们的良知和羞耻心，或者道德义愤。不过，我们的良知和道德义愤并不总是醒着，它们可悲而又可怕的麻木了。
每个时代会有每个时代的道德标准，但有些道德标准却是永恒不变的，即使你不把它当做标准，即使你把它踩在脚下，它也仍是一种标准。因为，它们不是来自世界外部，而是来自人的内心，没有了它们，人将不再是人。
探谜者
人类在整体上只是生活，至于向未知不断发问和探谜只是少数人的专利。他们疏懒于具体实在的世俗生存，而只对晦暗不明的未知抱有极大兴趣，他们努力求知，并把晦暗不明之物明朗化视做至大的幸福和至高的欣喜。或者说，晦暗不明的未知对他们有着恶魔般的诱惑，而努力找到通幽的曲径对他们有着更大的诱惑，他们生活在这种诱惑里，在此处，又不在此处。
看到混沌未开的孩子，常常想，他们眼中也一定会有一个属于他们的世界。他们也一定以为世界就是他们眼中的样子，他们并不知道在他们所能知的世界之外，还有一个他们未知的、以他们可怜的头脑所不能知的世界。而这也是整体生活世界的人所处的真实处境。人陷于最基本的无知，只知道有一个生活的世界，而不知道还有一个好奇心的世界。只知道有一个寄身肉体和感官的世界，而不知道还有一个寄予智慧和精神的世界。
具体，实在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是与自身“息息相关”这是生活世界的... -->>
道德在我看来只是虚伪，我更相信人们内心的良知。因为良知是一种不由自主的内在审判，不需外在的逼迫，就能对我们的行为和心念做出判断。它会让我们痛苦，假如我们做了不该做的事，它诉诸的是我们的感觉，而不是理智。我从不相信一个“有道德”的人，但我会相信一个有良知的人。但倘若一个人凭借信念而秉持了某种道德，我仍会对他保有最高的敬意。
事实上，大多数人都是有道德的，因为他们基本上都能遵守某种普遍的约定俗成的道德。但同时，他们又是缺少道德的，遵守普遍的约定俗成的道德只是一种习惯，或者说是生存的前提，必须要遵守。因为你一旦违背它，就要受到相应的惩罚和责难。
真正的道德是一种没有外在约束下的理性自觉，是一种你坚守了不会给你带来实际好处，也许还会带来损害，不坚守也不会受到责难的道德。也就是说，道德应该是一种自我的内在需求，与外在的评判无关，只是源于内心，源于精神和信念。如果源于世俗和实利，那这种道德就是虚伪。当然，虚伪的道德也是一种道德，虽然它是一种假货。
一个人在独自内省时问心无愧，可能是一个道德完善的人，但也可能是一个无赖，我们假设无赖也会内省。但一个人在独自内省时有了羞愧之心，他就离最高的道德相近无几了。
道德用羞耻心来约束人们的行为，所以，知耻是维系最基本道德的前提，同时，良知也是。堕落是对良知和羞耻心的冲破，所有人都有堕落的趋向，但几乎所有人都有良知和羞耻心，所以，大多数人都能维持最基本的德性。
有时候，我觉得只要求人们具有良知和羞耻心就够了，并不需要格外再去要求人们持有某种德性。更多时候，道德是一种只隶属于社会的外在说教，需要人们去遵守，而不是要求人们去内化。对社会来说，外在的道德比内在的良知重要，表面的遵守比内在的秉持重要。
说到底，道德是一种外在的标准，可以具体操作。一个人，无论他内在的品性如何，如果他在表面上做到符合某种道德，那在我们看来，他就是有道德的。
不论道德还是法律，都是针对恶的人性的约束和制约，法律针对较严重的恶，道德针对较轻微的恶。道德还有另外一种功用，那就是通过对某种德性的持守，而使自身的人格得到完善。
如果一个人遵守某种道德是出于羞耻心，那么他就是由于外在的原因。如果一个人遵守某种道德是出于良知，那么，他是由于内在的原因。感到羞耻是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。
当我们说道德时，一般指的是外在和群体，当我们说德性时，一般是指内在和个人。“道德”总是让人感到某种说教，而“德性”则让人感到某种虔诚和庄严。
我是一个有道德的人吗？如果内省，总会发现内心有诸多不道德的念头和想法。所以，不敢妄称自己是有道德的人。内省总是带有某种审判性，即便那些念头和想法不会去实施，我仍然知道自己不是一个有道德的人，我骗不了我自己。
道德在审判自己时，靠的是良知，在审判他人时，靠的是义愤。而且，我们在审判他人时，总是站在更高的立场，我们没有那么高的道德水准，但我们却要求他人有。而且，当我们内心不道德的念头和想法被他人化做行动时，我们尤其恨他。但有时，我们也会公开表示理解和欣赏，因为我们期待有朝一日自己做了同样的事，也能得到原谅。事实上，每个人都有不道德的念头和想法，只是有的人化做了行动，有的人没有。
实际上，道德或者不道德的行为在我们的生活中并不是常态的发生，我们的很多行为谈不上道德，也谈不上不道德。当我们谈论某个人某件事道德不道德时，就意味着这件事这个人触到了我们的良知和羞耻心，或者道德义愤。不过，我们的良知和道德义愤并不总是醒着，它们可悲而又可怕的麻木了。
每个时代会有每个时代的道德标准，但有些道德标准却是永恒不变的，即使你不把它当做标准，即使你把它踩在脚下，它也仍是一种标准。因为，它们不是来自世界外部，而是来自人的内心，没有了它们，人将不再是人。
探谜者
人类在整体上只是生活，至于向未知不断发问和探谜只是少数人的专利。他们疏懒于具体实在的世俗生存，而只对晦暗不明的未知抱有极大兴趣，他们努力求知，并把晦暗不明之物明朗化视做至大的幸福和至高的欣喜。或者说，晦暗不明的未知对他们有着恶魔般的诱惑，而努力找到通幽的曲径对他们有着更大的诱惑，他们生活在这种诱惑里，在此处，又不在此处。
看到混沌未开的孩子，常常想，他们眼中也一定会有一个属于他们的世界。他们也一定以为世界就是他们眼中的样子，他们并不知道在他们所能知的世界之外，还有一个他们未知的、以他们可怜的头脑所不能知的世界。而这也是整体生活世界的人所处的真实处境。人陷于最基本的无知，只知道有一个生活的世界，而不知道还有一个好奇心的世界。只知道有一个寄身肉体和感官的世界，而不知道还有一个寄予智慧和精神的世界。
具体，实在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是与自身“息息相关”这是生活世界的... -->>
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