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手法精妙,运用雕刻与绘画的双重手法,使画面产生纵深感和立体感,图像丰富又极具神韵,属于世界级煌煌巨作!在阳光明灭变幻中,看见墙面、屋顶、廊柱、门框的两边刻有成双对的飞天在翩翩起舞。
吴哥窟体现东方建筑的理念和美学。长方形整体仿照印度神话中的须弥山构造,中间按梅花形分布着五座宝塔,象征须弥山的五座山峰,从东南西北四个正向,只能看到三座宝塔。建筑结构分为三个层次,代表地狱、人间、天堂。从人间到地狱,只需几个台阶,说明坠入地狱容易;从人间升到天堂却不易,窄窄石阶,又高又陡,达70度,需匍匐攀登,破损台阶上长满青苔,铁链横道,我只能望塔兴叹:人流如织,天堂太小!
跨过千年石阶,仿佛穿越远古时代。阳光把吴哥窟渲染成迷人的金红色,透过窗幔的光影、印着记忆的方砖、伸向远方的石门,让人感到恍如隔世,身未动而心已远,穿越到五百年前的高棉盛世。置身于佛像之间,分不清身在神殿还是在人间?神灵和人魂交汇在遗址空间里,擦肩而过。我见到耸立的莲花塔尖上的菩萨头像上缭绕着缕缕云丝。炙热阳光让激动者汗泪交流,躲在阴凉处感受清凉微风带来远古的忧伤,去感悟古都的沧桑!我累了,悠闲地坐在在水塘旁的树荫下,望着阳光在慢慢改变着阴影,塔影随之变幻,水中五塔倒影给人带来美好的遐想!
塔布茏寺景观独特,建筑顶端、基底和缝隙中生长着许多数参天古树,体现了人与自然相互较量和相互依存的奇特关系。这里是树的王国,只有它们才有能力和资格与古寺相依为命。有的藤蔓纠结缠裹着雕像,有的大树耸立在寺门殿顶之上,深深地扎根在古老的遗址之中,融为一体。树有多高,根有多长,庞大的根系像无数被惊吓的蟒蛇钻进了层层垒砌石缝中,根穿岩裂,顽强的生命力穿透坚固的石缝,被树根穿透的建筑东倒西歪,危如累卵,随时随地要滚落下来,让人胆战心惊!大树即是古建筑、文物的破坏者又是守护者。人为地修复与自然生长的根系在共同保护着古寺的生存和安危,千百年来,只有它们不舍不弃地坚守护卫着古都的存在和尊严!据碑文记载,当时维护这一建筑竟然需要八万之众!
女王宫,即“女人的城堡”之意,是一座后妃居住的宫殿。吴哥王朝时期,柬埔寨经常与邻国发生战争,在远离吴哥王城的地方建造宫殿藏匿后宫佳丽,是不得已而为之。
该宫建于公元967年——1002年,是柬埔寨三大圣庙之一,供奉着婆罗门教三大天神之一的湿婆。宫前神道长约67米,建筑主体区域面积约为500平方米。该寺以朱色砂岩构成。门廊和墙壁的精美浮雕是古代高棉雕塑最精华作品之一,是吴哥艺术王冠上一颗璀璨明珠。
白云无尽,流水不断。
女王宫淹没于荒野莽林几百年无人知晓,直至1914年才被西方人发现而名声远播。我驻足不前,被辉煌无比的石刻和装饰所吸引,细细欣赏塔身塔尖上的莲花蓓蕾形浮雕,巧夺天工!石刻属于雕塑艺术,运用雕刻的技法在石材上创造出艺术品琳琅触目。我曾经是石匠,虽然千锤万遍凿过石头,刻过文碑,要想刻出如此绝妙的作品,难上加难,望尘莫及也。古代艺术家和匠师们运用圆雕、浮雕、透雕,减地平雕、线刻等各种技法,创造出众多风格各异、生动多姿的石刻艺术品。站在异国他乡,使我想起石刻艺术在中国有着悠久的历史,古代四大巨型石窟艺术景观:敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。相比之,异曲同工,鬼斧神工!
世界关于柬埔寨的文字记录,以我国史书中的扶南国最早,扶南意为“圣山”是公元3世纪柬埔寨境内出现的有组织的国家之一,在今交趾支那地区,原始居民为高棉人。中国与柬埔寨自三国孙吴时代起就保持着友好往来。宋代赵汝适著诸蕃志记载,当时的国都名字“禄厄”元成宗铁穆尔在元贞二年(1296年),派遣周达观率使团,取海路至吴哥国登岸,逗留一年,回国后撰写的真腊风土记。该书是对吴哥当时社会状况的唯一历史记录,生动详细地描绘了吴哥城中的建筑和雕刻艺术,并记述当地居民的生活状况,以及山川、物产、风貌、语言和文化。
据说法国著名考古学家亨利?穆奥得此书译本,按图索骥,于1857年深入暹逻北部寻觅,发现已沦为莽林丛生的废墟就是吴哥古迹,在巨树莽草覆盖下的宏伟建筑,看到神秘微笑的佛面和爬满植物的建筑上刻满各式花纹,建筑艺术之璀璨夺目,建筑布局严整恢宏,令他惊叹不已!
吴哥窟的富丽堂皇,使希腊和罗马时代留给我们的一切,黯然失色!
享利?穆奥
他把所见的奇妙景象写成文章,轰动了欧洲,从此,吴哥古迹重新回到了世人的关注中,一些考古研究者捷足先登,渐渐揭开了它神秘的历史面纱。经过许多专业人员艰难复杂的清理和修复,才使这座湮没于莽野的古都穿越了几世纪的时空,被世人所周知,游人纷至沓来,络绎不绝。
据现存的梵文文献记载:当时柬埔寨的两个主要国家扶南国和真腊国“是由于印度的婆罗门人伽文德努邪,娶了当地的女王苏摩而建立;又公元659年卡姆人的碑铭说,是和龙女结婚而建成的”早在公元一世纪,高棉人受到印度文明熏陶,建立了王国,采用古梵文为宗教和宫廷文字,崇信婆罗门教与佛教。由于印度文化产生一定的影响,因此它的艺术是与从印度传来的宗教艺术密切关联,息息相通。许多寺庙都可见印度教与佛教相结合的风格,充分体现了印度教婆罗门势力强盛,推崇小乘佛教的理念。吴哥在建筑布局上按照传统的印度宇宙论模式,体现象征性的宇宙结构。从建筑学方面以印度神话中位于世界中心的须弥山为样本,顺着天然巴庚山的地势建设;城市向东围绕一座中心金字塔式的庙宇,结合高棉寺庙建筑学的两个基本的布局:祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成,一层比一层高;在祭坛顶部矗立着梅花式排列的五座宝塔,象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河,象征环绕须弥山的咸海。在建筑形式和装饰风格方面,精湛的佛塔与石雕艺术呈现的吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰。
吴哥古都多次毁于战火,几经重建,现今都城是阇耶跋摩七世重新统一高棉王国后在遗址上重建的;现存600多处古迹,分布在45平方公里的森林里,随处可见缺胳膊断腿的佛像,有的甚至断头,稀世珍宝破残不堪,让世人唏嘘不已!只有搬不动的石头沉默于斯,留下不朽的破落和凝重的沧桑,给人们带来威严和神圣!
1992年,吴哥古迹被联合国教科文组评定为世界级人类文化遗产。吴哥古迹和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大奇迹。
我学的是建筑专业,充满着对这座古都的好奇和对吴哥王朝历史的向往,穿梭于神秘遗址之上,一种神秘而强烈的敬畏感从石头缝里钻出来的,激荡在自己的心底。瓦蓝天空下岌岌可危的石塔,石缝里摇曳的顽强小草,飞翔的鸟儿和漫散的云朵,都是古人轮回的灵魂,依依不舍,不愿离去。
烟云虚幻,湖如滄溟,我眼前浮现出一座巍峨辉煌的古都
2016年元旦
手法精妙,运用雕刻与绘画的双重手法,使画面产生纵深感和立体感,图像丰富又极具神韵,属于世界级煌煌巨作!在阳光明灭变幻中,看见墙面、屋顶、廊柱、门框的两边刻有成双对的飞天在翩翩起舞。
吴哥窟体现东方建筑的理念和美学。长方形整体仿照印度神话中的须弥山构造,中间按梅花形分布着五座宝塔,象征须弥山的五座山峰,从东南西北四个正向,只能看到三座宝塔。建筑结构分为三个层次,代表地狱、人间、天堂。从人间到地狱,只需几个台阶,说明坠入地狱容易;从人间升到天堂却不易,窄窄石阶,又高又陡,达70度,需匍匐攀登,破损台阶上长满青苔,铁链横道,我只能望塔兴叹:人流如织,天堂太小!
跨过千年石阶,仿佛穿越远古时代。阳光把吴哥窟渲染成迷人的金红色,透过窗幔的光影、印着记忆的方砖、伸向远方的石门,让人感到恍如隔世,身未动而心已远,穿越到五百年前的高棉盛世。置身于佛像之间,分不清身在神殿还是在人间?神灵和人魂交汇在遗址空间里,擦肩而过。我见到耸立的莲花塔尖上的菩萨头像上缭绕着缕缕云丝。炙热阳光让激动者汗泪交流,躲在阴凉处感受清凉微风带来远古的忧伤,去感悟古都的沧桑!我累了,悠闲地坐在在水塘旁的树荫下,望着阳光在慢慢改变着阴影,塔影随之变幻,水中五塔倒影给人带来美好的遐想!
塔布茏寺景观独特,建筑顶端、基底和缝隙中生长着许多数参天古树,体现了人与自然相互较量和相互依存的奇特关系。这里是树的王国,只有它们才有能力和资格与古寺相依为命。有的藤蔓纠结缠裹着雕像,有的大树耸立在寺门殿顶之上,深深地扎根在古老的遗址之中,融为一体。树有多高,根有多长,庞大的根系像无数被惊吓的蟒蛇钻进了层层垒砌石缝中,根穿岩裂,顽强的生命力穿透坚固的石缝,被树根穿透的建筑东倒西歪,危如累卵,随时随地要滚落下来,让人胆战心惊!大树即是古建筑、文物的破坏者又是守护者。人为地修复与自然生长的根系在共同保护着古寺的生存和安危,千百年来,只有它们不舍不弃地坚守护卫着古都的存在和尊严!据碑文记载,当时维护这一建筑竟然需要八万之众!
女王宫,即“女人的城堡”之意,是一座后妃居住的宫殿。吴哥王朝时期,柬埔寨经常与邻国发生战争,在远离吴哥王城的地方建造宫殿藏匿后宫佳丽,是不得已而为之。
该宫建于公元967年——1002年,是柬埔寨三大圣庙之一,供奉着婆罗门教三大天神之一的湿婆。宫前神道长约67米,建筑主体区域面积约为500平方米。该寺以朱色砂岩构成。门廊和墙壁的精美浮雕是古代高棉雕塑最精华作品之一,是吴哥艺术王冠上一颗璀璨明珠。
白云无尽,流水不断。
女王宫淹没于荒野莽林几百年无人知晓,直至1914年才被西方人发现而名声远播。我驻足不前,被辉煌无比的石刻和装饰所吸引,细细欣赏塔身塔尖上的莲花蓓蕾形浮雕,巧夺天工!石刻属于雕塑艺术,运用雕刻的技法在石材上创造出艺术品琳琅触目。我曾经是石匠,虽然千锤万遍凿过石头,刻过文碑,要想刻出如此绝妙的作品,难上加难,望尘莫及也。古代艺术家和匠师们运用圆雕、浮雕、透雕,减地平雕、线刻等各种技法,创造出众多风格各异、生动多姿的石刻艺术品。站在异国他乡,使我想起石刻艺术在中国有着悠久的历史,古代四大巨型石窟艺术景观:敦煌莫高窟、大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟。相比之,异曲同工,鬼斧神工!
世界关于柬埔寨的文字记录,以我国史书中的扶南国最早,扶南意为“圣山”是公元3世纪柬埔寨境内出现的有组织的国家之一,在今交趾支那地区,原始居民为高棉人。中国与柬埔寨自三国孙吴时代起就保持着友好往来。宋代赵汝适著诸蕃志记载,当时的国都名字“禄厄”元成宗铁穆尔在元贞二年(1296年),派遣周达观率使团,取海路至吴哥国登岸,逗留一年,回国后撰写的真腊风土记。该书是对吴哥当时社会状况的唯一历史记录,生动详细地描绘了吴哥城中的建筑和雕刻艺术,并记述当地居民的生活状况,以及山川、物产、风貌、语言和文化。
据说法国著名考古学家亨利?穆奥得此书译本,按图索骥,于1857年深入暹逻北部寻觅,发现已沦为莽林丛生的废墟就是吴哥古迹,在巨树莽草覆盖下的宏伟建筑,看到神秘微笑的佛面和爬满植物的建筑上刻满各式花纹,建筑艺术之璀璨夺目,建筑布局严整恢宏,令他惊叹不已!
吴哥窟的富丽堂皇,使希腊和罗马时代留给我们的一切,黯然失色!
享利?穆奥
他把所见的奇妙景象写成文章,轰动了欧洲,从此,吴哥古迹重新回到了世人的关注中,一些考古研究者捷足先登,渐渐揭开了它神秘的历史面纱。经过许多专业人员艰难复杂的清理和修复,才使这座湮没于莽野的古都穿越了几世纪的时空,被世人所周知,游人纷至沓来,络绎不绝。
据现存的梵文文献记载:当时柬埔寨的两个主要国家扶南国和真腊国“是由于印度的婆罗门人伽文德努邪,娶了当地的女王苏摩而建立;又公元659年卡姆人的碑铭说,是和龙女结婚而建成的”早在公元一世纪,高棉人受到印度文明熏陶,建立了王国,采用古梵文为宗教和宫廷文字,崇信婆罗门教与佛教。由于印度文化产生一定的影响,因此它的艺术是与从印度传来的宗教艺术密切关联,息息相通。许多寺庙都可见印度教与佛教相结合的风格,充分体现了印度教婆罗门势力强盛,推崇小乘佛教的理念。吴哥在建筑布局上按照传统的印度宇宙论模式,体现象征性的宇宙结构。从建筑学方面以印度神话中位于世界中心的须弥山为样本,顺着天然巴庚山的地势建设;城市向东围绕一座中心金字塔式的庙宇,结合高棉寺庙建筑学的两个基本的布局:祭坛和回廊。祭坛由三层长方形有回廊环绕须弥台组成,一层比一层高;在祭坛顶部矗立着梅花式排列的五座宝塔,象征须弥山的五座山峰。寺庙外围环绕一道护城河,象征环绕须弥山的咸海。在建筑形式和装饰风格方面,精湛的佛塔与石雕艺术呈现的吴哥窟是高棉古典建筑艺术的高峰。
吴哥古都多次毁于战火,几经重建,现今都城是阇耶跋摩七世重新统一高棉王国后在遗址上重建的;现存600多处古迹,分布在45平方公里的森林里,随处可见缺胳膊断腿的佛像,有的甚至断头,稀世珍宝破残不堪,让世人唏嘘不已!只有搬不动的石头沉默于斯,留下不朽的破落和凝重的沧桑,给人们带来威严和神圣!
1992年,吴哥古迹被联合国教科文组评定为世界级人类文化遗产。吴哥古迹和中国万里长城、埃及金字塔、印度尼西亚的婆罗浮屠并列为东方四大奇迹。
我学的是建筑专业,充满着对这座古都的好奇和对吴哥王朝历史的向往,穿梭于神秘遗址之上,一种神秘而强烈的敬畏感从石头缝里钻出来的,激荡在自己的心底。瓦蓝天空下岌岌可危的石塔,石缝里摇曳的顽强小草,飞翔的鸟儿和漫散的云朵,都是古人轮回的灵魂,依依不舍,不愿离去。
烟云虚幻,湖如滄溟,我眼前浮现出一座巍峨辉煌的古都
2016年元旦