，然后点击“添加到主屏幕”第五十二章 刀枪套装 (2/2)
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“怎么才算有缘人呢？”这时候前排也有人问了。
“古大师看的顺眼的就是有缘人。”老头这样说道，底下的会员们却是面面相觑，以前没弄过这一出啊。
“这个古大师是谁啊，好像很厉害哈。”白泽嘀咕一句。
黄上又以看土鳖的表情看着白泽，“古大师你都不知道，你还来这里，告诉你来这里的大多数人除了为了一些外面买不到的宝贝之外，还有就是为了买古大师手中的东西。古老出品，必属精品，这个才是真正的大师，复原了我们华夏历史上好多只闻其名的东西，你懂什么？”
白泽看着黄上一副即将高潮的表情，差点笑死，古大师再厉害，与他何干，这个古大师做出的东西再好，他又买不起。
白泽无所谓的继续埋头吃他的点心了。
此时所谓的古大师从帷幕后出现了，是个老头，穿着个紫色的唐装，舔着个大肚子，笑呵呵的，像个弥勒佛。
他一出现，几乎所有的会员都心情高涨了起来，有些甚至从座位上站了起来，也有鼓掌的，这其中包括了黄上，唯一没有怎么动容的只有四个人——前面的蓝眼睛的老外，画师千羽，闭目养神的赵涟漪，还有就是闷头吃东西的白泽。
古大师几乎一扫眼就发现了这四个人的不同，
ＰＳ：家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、鉴借儒家的“以义制利“精神。也鉴借墨家的“兼爱“、“尚贤“、“节用“；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公“，等等思想。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。
春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，为了壮大自己的实力，各国开放政权以延揽人才，打破了本来的贵族政治体制，使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表自己的政见并参与政治决策，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说、思想纷纷出现。
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“怎么才算有缘人呢？”这时候前排也有人问了。
“古大师看的顺眼的就是有缘人。”老头这样说道，底下的会员们却是面面相觑，以前没弄过这一出啊。
“这个古大师是谁啊，好像很厉害哈。”白泽嘀咕一句。
黄上又以看土鳖的表情看着白泽，“古大师你都不知道，你还来这里，告诉你来这里的大多数人除了为了一些外面买不到的宝贝之外，还有就是为了买古大师手中的东西。古老出品，必属精品，这个才是真正的大师，复原了我们华夏历史上好多只闻其名的东西，你懂什么？”
白泽看着黄上一副即将高潮的表情，差点笑死，古大师再厉害，与他何干，这个古大师做出的东西再好，他又买不起。
白泽无所谓的继续埋头吃他的点心了。
此时所谓的古大师从帷幕后出现了，是个老头，穿着个紫色的唐装，舔着个大肚子，笑呵呵的，像个弥勒佛。
他一出现，几乎所有的会员都心情高涨了起来，有些甚至从座位上站了起来，也有鼓掌的，这其中包括了黄上，唯一没有怎么动容的只有四个人——前面的蓝眼睛的老外，画师千羽，闭目养神的赵涟漪，还有就是闷头吃东西的白泽。
古大师几乎一扫眼就发现了这四个人的不同，
ＰＳ：家”按照“百家姓”的“姓”以“子”为称呼为代表的思想家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子、鬼谷子等。诸子百家的许多思想给后代留下了深刻的启示。如儒家的“仁政”、鉴借儒家的“以义制利“精神。也鉴借墨家的“兼爱“、“尚贤“、“节用“；道家的“少私寡欲”、“道法自然”；法家的“废私立公“，等等思想。
“诸子”，是指这一时期思想领域内反映各阶层、阶层利益的思想家及著作，也是先秦至汉各种政治学派的总称，属春秋后才产生的私学。
春秋时代王室衰微，诸侯争霸，学者们便周游列国，为诸侯出谋划策，到战国时代形成了“百家争鸣“的局面。传统上关于百家的划分，最早源于司马迁的父亲司马谈。他在《论六家要旨》中，将百家首次划分为：“阴阳、儒、墨、名、法、道”等六家。后来，刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横、杂、农、小说”等为十家。班固在《汉书．艺文志》中袭刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”后来，人们去“小说家”，将剩下的九家称为“九流”。
自此，中国古代学术界都依从班固，百家就成了“九流”。今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说、兵、医十二家也。”
中国历史上，西周以前学在官府，东周以后，学逐步走向民间。
春秋战国时代，王权衰落，诸侯争霸，为了壮大自己的实力，各国开放政权以延揽人才，打破了本来的贵族政治体制，使得原本几乎没有资格参与政治的庶民可以发表自己的政见并参与政治决策，又因为人口的增加，土地分配困难，社会发生剧变。这一时期有思想的知识分子，面对现实的社会问题、人生问题等，提出了解决的办法和思想。个人利害与国家之间的利害交互运用，相互影响，标新立异。各种学说、思想纷纷出现。