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勉强够到“子”的境界,又有郯子来鲁,事有转机。
孔丘本来以为想要郯子帮助自己,还要费一番唇舌,甚至是付出不小的代价呢。不想郯子对自己的态度竟如此和善,有些出乎意料。孔丘时常天人交感,神而明之,感应一个人对自己是真心还是假意,善意还是恶意,再简单不过了。
郯子如此真诚相待,显然除了郯子所说的缘分,以及二人合则两利之外,还有一些自己所不知道的事情。不过孔丘并没有在意,有时候并不一定所有事情都要追究到底的。
一个是已然称“子”的一国之君,一个是即将称“子”的雏凤,见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国,对各国风土人情、天下时势的认知还及不上郯子,所以虽说是畅谈,却是郯子讲授居多。
各国风土人情只能算是二人交谈的预热、铺垫,也可以说是抛砖引玉,所以自然而然得便从风土人情上过渡到天下时势之上。论及天下时势,便不可避免地谈起治国之策,各国引领浪潮的风云人物,像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不断提起。
郯子与孔丘秉烛夜谈,浑然不觉时间流逝,还是第二日鲁昭公派人来请郯子观礼祭典,二人方才惊醒过来。孔丘意犹未尽,虽感不舍,却也只能暂且告辞离去,郯子梳洗一番后亦去鲁国太庙观礼。
随后的日子里,孔丘经常来拜访郯子,郯子亦不时去往孔丘家中,促膝长谈,常常废寝忘食。孔丘曾表露拜师之意,郯子却拒而不受,孔丘遂以先生称之,两人亦师亦友。有郯子讲授,孔丘的学问见识日益精进,时常举一反三,许多见解就是郯子也觉耳目一新,大受启发,获益匪浅。
二人的畅谈也从一教一学变成了二人共同探讨、辩驳,郯子不禁暗自感叹孔丘不愧是凤凰之子。随着二人交流的不断深入,早已不限于天下时势,开始涉及天地自然、道法本源,如今盛行的运朝开辟之法也被二人多次谈及。
所谓一命二运三风水,四修阴德五读书。
命即命运,命理、易数,对命运的修炼,最深刻出色的莫过于伏羲的八卦神算,《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于命运的修炼还未成体系,很大程度上依赖修炼道行,依旧包含在修炼精气神的修仙体系当中。按照前世轨迹,此次大争之世之后,对命运的修炼将分为三支,一曰道家易,一曰儒家易,一曰术家易。
运即气运,对于气运的修炼,主要有开宗立派和开辟运朝两种,而且运朝开辟与帝王之道相结合,此时已初成体系。运朝开辟者祭天立国,聚拢天地气运而生气运金龙,通常有护国图腾神兽与镇国神器。
也正因依托于气运,运朝开辟者虽修炼速度的极快,但一身实力有超过半数来自气运加持,剩下半数还要分出护国神兽与镇国神器的份。一旦大失民心,或者被其他更强大的运朝所败,气运溃散,立时实力大降,甚至因为承受不了气运反噬而亡。
风水则是地势龙脉,在地仙界则以五庄观地师一脉为代表,在人间界则是九天玄女为代表。不过此时还未成体系,甚至“风水”一词还没有出现,同样包含在修仙体系当中。
阴德则与气运功德类似却又有不同,功德主阳间事,阴德主阴间事,而且阴德会影响来生事。此时阴德修炼之法在地府酆都之中已现雏形,但同样不成体系,包含在鬼修体系当中。
读书自然是儒家的修炼体系,修炼的乃是浩然正气与乾坤清气,由孔子开创,经孟子而彻底完善。(未完待续。)
勉强够到“子”的境界,又有郯子来鲁,事有转机。
孔丘本来以为想要郯子帮助自己,还要费一番唇舌,甚至是付出不小的代价呢。不想郯子对自己的态度竟如此和善,有些出乎意料。孔丘时常天人交感,神而明之,感应一个人对自己是真心还是假意,善意还是恶意,再简单不过了。
郯子如此真诚相待,显然除了郯子所说的缘分,以及二人合则两利之外,还有一些自己所不知道的事情。不过孔丘并没有在意,有时候并不一定所有事情都要追究到底的。
一个是已然称“子”的一国之君,一个是即将称“子”的雏凤,见礼过后闲谈几句便天南海北地畅谈起来。孔丘此时还未曾游历各国,对各国风土人情、天下时势的认知还及不上郯子,所以虽说是畅谈,却是郯子讲授居多。
各国风土人情只能算是二人交谈的预热、铺垫,也可以说是抛砖引玉,所以自然而然得便从风土人情上过渡到天下时势之上。论及天下时势,便不可避免地谈起治国之策,各国引领浪潮的风云人物,像老子、晏婴、子产、苌弘等人更是被不断提起。
郯子与孔丘秉烛夜谈,浑然不觉时间流逝,还是第二日鲁昭公派人来请郯子观礼祭典,二人方才惊醒过来。孔丘意犹未尽,虽感不舍,却也只能暂且告辞离去,郯子梳洗一番后亦去鲁国太庙观礼。
随后的日子里,孔丘经常来拜访郯子,郯子亦不时去往孔丘家中,促膝长谈,常常废寝忘食。孔丘曾表露拜师之意,郯子却拒而不受,孔丘遂以先生称之,两人亦师亦友。有郯子讲授,孔丘的学问见识日益精进,时常举一反三,许多见解就是郯子也觉耳目一新,大受启发,获益匪浅。
二人的畅谈也从一教一学变成了二人共同探讨、辩驳,郯子不禁暗自感叹孔丘不愧是凤凰之子。随着二人交流的不断深入,早已不限于天下时势,开始涉及天地自然、道法本源,如今盛行的运朝开辟之法也被二人多次谈及。
所谓一命二运三风水,四修阴德五读书。
命即命运,命理、易数,对命运的修炼,最深刻出色的莫过于伏羲的八卦神算,《连山易》、《归藏易》、《周易》皆由其衍生而出。只是对于命运的修炼还未成体系,很大程度上依赖修炼道行,依旧包含在修炼精气神的修仙体系当中。按照前世轨迹,此次大争之世之后,对命运的修炼将分为三支,一曰道家易,一曰儒家易,一曰术家易。
运即气运,对于气运的修炼,主要有开宗立派和开辟运朝两种,而且运朝开辟与帝王之道相结合,此时已初成体系。运朝开辟者祭天立国,聚拢天地气运而生气运金龙,通常有护国图腾神兽与镇国神器。
也正因依托于气运,运朝开辟者虽修炼速度的极快,但一身实力有超过半数来自气运加持,剩下半数还要分出护国神兽与镇国神器的份。一旦大失民心,或者被其他更强大的运朝所败,气运溃散,立时实力大降,甚至因为承受不了气运反噬而亡。
风水则是地势龙脉,在地仙界则以五庄观地师一脉为代表,在人间界则是九天玄女为代表。不过此时还未成体系,甚至“风水”一词还没有出现,同样包含在修仙体系当中。
阴德则与气运功德类似却又有不同,功德主阳间事,阴德主阴间事,而且阴德会影响来生事。此时阴德修炼之法在地府酆都之中已现雏形,但同样不成体系,包含在鬼修体系当中。
读书自然是儒家的修炼体系,修炼的乃是浩然正气与乾坤清气,由孔子开创,经孟子而彻底完善。(未完待续。)