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第二百五十二章 惊人之语
平安夜，祝大家平安快乐！同时有***的朋友，别忘了支持一下昊远，谢谢！
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青松翠柏之上，不时有积雪被风吹落，飞散如雨，亭角的腊梅，娇颜盈动，风姿绰约，暗香若有若无的传送着。
太学的院亭边，随着许清的论述，周围聚过来的学子越来越多，很快便将近千人之数，甚至一些教授直讲，也大袖飘然，抚须而立。
许清作为皇帝心腹之臣，这已经不是什么秘密，加上他和范仲淹等人正在推动着朝廷的新政，在这些太学师生看来，许清的话在很大程度上，自然代表着朝廷的政策取向。是以听得都比较上心。
等许清论述完澶渊之盟，一位学生立时起身施礼，向许清询问道：“夏宁侯，学生屈伟有礼了！您出京巡察水利工程之时，朝廷推出了抑侥幸、精贡举的新政，学生想请教夏宁侯，对这两样新政您事前是否得知？对精贡举您又是持什么态度？朝廷这项举措是否会长期执行下去？”
这位叫屈伟的问话使得四周一片静寂，除了松枝上的落雪声，不复闻人语，上千双眼睛齐齐望着许清，等侍着他的回答。
抑侥幸这些***多都支持，即使有些官宦子弟想反对，也不会在这样的场合公然站出来。而精贡举一项，改重诗赋墨义为重策论则不然，他们之中支持的人数未必占优，毕竟他们以前的精力，都有针对性的花在了诗赋墨义之上。现在朝廷政策一变，许多人自然不愿意接受。
而这一项新政对他们来说关系又是最大的，即使是曾巩、赵岗之些人，平时不好过于直白的询问许清，此时心中未必不想从他口中，得到一个比较详实的答案。
许清细看了一眼那个屈伟，这家伙问的问题确实够尖锐，直指核心，很有做狗仔队的潜质，京华时报缺少这样的人啊。
许清自然知道自己的身份，在此时一定程度上代表着朝廷的态度，所以思了一下才慎重的回答道：“首先，我要强调一下，我今天所说的话并不代表朝廷的政策走向，仅仅代表我个人看法而已。关于科举考试，由重诗赋墨义改为重时事策论，我个人自然是非常支持的。
我们首先要弄清楚的是，科举考试是朝廷用来选拔文官的一种途径，而不是文学天赋及经义阐述能力的考察制度。所以自唐以来，科举考试重诗赋墨义，这本身就是走入了一个误区。
文官是朝廷用来管理国家、管理百姓的，那么仅靠诗赋及经义就能管理好国家、管理好百姓吗？
答案是否定的。事实上，圣人学说他只是教给了我们做人的道理、做事的态度，教我们如何守住本心，做一位正直的、有君子之风的人，教我们治学要有穷究其理，不耻下问的精神；教我们做事要有周详细致、严谨认真的态度。
总结起来，我个人认为，圣人学说是一种纲领性的学说，它就象一个人的筋骨，缺之不可，但光有筋骨还不够，还要有血肉来充实。打个比方，圣人学说没有具体教我们如何管理农桑、如何调度钱粮、如何判决刑狱，而这些恰恰是一个文官所必须具备的知识。”
许清说到这里，一个六十来岁的太学教授抚须说道：“夏宁侯之言论，老夫不敢苟同，圣人学说包罗万象，难穷其理，岂是区区一个筋骨足以形容，更何来不具血肉之说？且为官之道，首重德行，守牧地方主责是教化百姓，移风易俗，和睦乡里，凡此种种，圣人经义之中皆以道明，又何来圣人义理不足以治世之说？”
这位老夫子一说完，许多太学生不由得随之点头认可，更多的学生则兴奋异常，对双方的辩论充满了期待。那灼灼的目光仿佛是在等待一场盛宴一般。
许清也有些无奈，这位老夫子的话看似漏洞百出，但这些漏洞却大得让你伤不及他的本体，等你一不小心从这些漏洞钻进去，还有可能被他绕得晕头转向，连自己的立场都找不着。
他起身一揖道：“敢问先生尊讳？”
那位老夫子倒也谦和地还礼，说道：“老夫太学教授程瑜。”
“方才程教授所言，守牧地方以教化为主，这一点晚生也不否认，但光是教化就足够了吗？若是如此，朝廷只须在各地多设些儒学，教授百姓圣人经义即可，还要地方衙门官吏有何用？”
许清的话让那... -->>
第二百五十二章 惊人之语
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青松翠柏之上，不时有积雪被风吹落，飞散如雨，亭角的腊梅，娇颜盈动，风姿绰约，暗香若有若无的传送着。
太学的院亭边，随着许清的论述，周围聚过来的学子越来越多，很快便将近千人之数，甚至一些教授直讲，也大袖飘然，抚须而立。
许清作为皇帝心腹之臣，这已经不是什么秘密，加上他和范仲淹等人正在推动着朝廷的新政，在这些太学师生看来，许清的话在很大程度上，自然代表着朝廷的政策取向。是以听得都比较上心。
等许清论述完澶渊之盟，一位学生立时起身施礼，向许清询问道：“夏宁侯，学生屈伟有礼了！您出京巡察水利工程之时，朝廷推出了抑侥幸、精贡举的新政，学生想请教夏宁侯，对这两样新政您事前是否得知？对精贡举您又是持什么态度？朝廷这项举措是否会长期执行下去？”
这位叫屈伟的问话使得四周一片静寂，除了松枝上的落雪声，不复闻人语，上千双眼睛齐齐望着许清，等侍着他的回答。
抑侥幸这些***多都支持，即使有些官宦子弟想反对，也不会在这样的场合公然站出来。而精贡举一项，改重诗赋墨义为重策论则不然，他们之中支持的人数未必占优，毕竟他们以前的精力，都有针对性的花在了诗赋墨义之上。现在朝廷政策一变，许多人自然不愿意接受。
而这一项新政对他们来说关系又是最大的，即使是曾巩、赵岗之些人，平时不好过于直白的询问许清，此时心中未必不想从他口中，得到一个比较详实的答案。
许清细看了一眼那个屈伟，这家伙问的问题确实够尖锐，直指核心，很有做狗仔队的潜质，京华时报缺少这样的人啊。
许清自然知道自己的身份，在此时一定程度上代表着朝廷的态度，所以思了一下才慎重的回答道：“首先，我要强调一下，我今天所说的话并不代表朝廷的政策走向，仅仅代表我个人看法而已。关于科举考试，由重诗赋墨义改为重时事策论，我个人自然是非常支持的。
我们首先要弄清楚的是，科举考试是朝廷用来选拔文官的一种途径，而不是文学天赋及经义阐述能力的考察制度。所以自唐以来，科举考试重诗赋墨义，这本身就是走入了一个误区。
文官是朝廷用来管理国家、管理百姓的，那么仅靠诗赋及经义就能管理好国家、管理好百姓吗？
答案是否定的。事实上，圣人学说他只是教给了我们做人的道理、做事的态度，教我们如何守住本心，做一位正直的、有君子之风的人，教我们治学要有穷究其理，不耻下问的精神；教我们做事要有周详细致、严谨认真的态度。
总结起来，我个人认为，圣人学说是一种纲领性的学说，它就象一个人的筋骨，缺之不可，但光有筋骨还不够，还要有血肉来充实。打个比方，圣人学说没有具体教我们如何管理农桑、如何调度钱粮、如何判决刑狱，而这些恰恰是一个文官所必须具备的知识。”
许清说到这里，一个六十来岁的太学教授抚须说道：“夏宁侯之言论，老夫不敢苟同，圣人学说包罗万象，难穷其理，岂是区区一个筋骨足以形容，更何来不具血肉之说？且为官之道，首重德行，守牧地方主责是教化百姓，移风易俗，和睦乡里，凡此种种，圣人经义之中皆以道明，又何来圣人义理不足以治世之说？”
这位老夫子一说完，许多太学生不由得随之点头认可，更多的学生则兴奋异常，对双方的辩论充满了期待。那灼灼的目光仿佛是在等待一场盛宴一般。
许清也有些无奈，这位老夫子的话看似漏洞百出，但这些漏洞却大得让你伤不及他的本体，等你一不小心从这些漏洞钻进去，还有可能被他绕得晕头转向，连自己的立场都找不着。
他起身一揖道：“敢问先生尊讳？”
那位老夫子倒也谦和地还礼，说道：“老夫太学教授程瑜。”
“方才程教授所言，守牧地方以教化为主，这一点晚生也不否认，但光是教化就足够了吗？若是如此，朝廷只须在各地多设些儒学，教授百姓圣人经义即可，还要地方衙门官吏有何用？”
许清的话让那... -->>
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