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下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
四大天王分别是：
东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。
北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
其实释家佛教开始并没有“四大天王”这个概念，四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，纳入佛教神话当中。
类似的还有印度教神话的八部众，即诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族。这里最牛的当然就是阿修罗，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
因为六道轮回中，特意给阿修罗留了一个阿修罗道，虽然从来没有明确什么是阿修罗道，说阿修罗可以出生于各道，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴□口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
这就像是刘备，没有地盘，没有实力，可是人家名头好，叫皇叔。
胡力霸看到广目天王，就好像犯了错的孩子，落到魏猛的身后，躲了起来，毫无刚才嚣张的气势。
“小子，你死定了。”仁波切喊道。
白灵槐拉住魏猛，想让魏猛往后撤，但是魏猛也不知道犯了什么病了，仰着头看着巨大的广目天王。
“杀了他。杀了他们”仁波切大声的喊叫着，眼中充满了杀机。
可没想到的事，广目天王居然给魏猛跪下了，伸出了对魏猛来说巨大手指，轻轻戳了一下魏猛胸口的“卍”字纹身。
魏猛胸口的“卍”字被广目天王这么一戳，发出了金色的光芒，直射广目天王，把广目天王笼罩住，广目天王身上也发出了金光，把魏猛也笼罩住。
“你受过佛荫，犹如佛祖亲临，广目天王有礼了。”
听到广目天王的话，仁波切目瞪口呆，他用了《罗刹私□密》中的方法，请来的佛陀的护法天王，以为稳超胜券了，可没有想到，对方居然是受过佛荫的。
“客气了，客气了，你咋这么高呢？”魏猛倒是没把广目天王说的话当回事，他听出来了，这个大个和自己是一伙的，而且好像很怕自己，不然能给自己跪下吗？所以魏猛便和他套近乎开玩笑。
广目天王一直是在*法殿，见了他的人，和他见的人都是不苟言笑的，哪里会有这样，嘻嘻哈哈不成体统，他便道：“我受法旨所差，到了这里，相比是您动用法旨，不知我有什么可以效劳的？”
“不是他，是我，是我把你请来的。”仁波切对着广目天王磕头，他把所有的希望都寄托在四大天王的身上了，他们要不帮自己反过来帮他的敌人，那自己就完了。
“你于我佛无缘，不会是你。”广目天王道。
“是这样的，这个老小子呢，披着释家佛教的外衣，干的都是伤天害理的事，实在是有辱佛门，你把他带走吧，是下地狱还是下地狱，还是下地狱，你看着办。”
“遵法旨。”广目天王答应了一声，他腰间的火蛇飞出，把仁波切捆绑起来，带着就要走。
仁波切心里暗自叫苦，这真是蛤蟆来到养鱼池，自己为难自己治啊。自己弄的火蛇，结果给自己用上了。可是被火蛇这个一绑，他想叫都叫不出来。
白灵槐忙叫道：“罗刹私□密，要罗刹私□密。”
魏猛听了忙道：“这老小子有本书，叫罗刹私□密，让他把书留下。”
广目天王朝仁波切一指，一本书从仁波切的衣服里面掉出来，正好掉在魏猛的手里，魏猛朝书上一看，上面写着《罗刹私□密》四个字。
“就是这个，就是这个，哥们你太够意思了，有时间我请你喝酒撸串啊。”魏猛拍了拍广目天王的大□腿说道，广目天王太高太大，他也只能拍拍这里了。
广目天王的眉头紧皱，心里也暗暗怀疑：“这是受过佛荫的？怎么还喝酒吃肉啊。”他又仔细看了看魏猛身上的纹身，没错，这就是受了佛荫才留下的啊。
广目天王暗自称奇，他也不做停留，朝魏猛双手合十施礼后，带着仁波切朝来的方向走去，上了檀香烟，逐渐消失了。
下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王，是六欲天之第一。他们的神像通常分列在净土宗禅宗佛寺的第一重殿两侧，因此又称天王殿。
四大天王分别是：
东方持国天王：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，他负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍阇等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
南方增长天王：“增长”意为能传令众生，增长善根，护持佛法，故名增长天王。住须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，他负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
西方广目天王：“广目”意为能以净天眼随时观察世界，护持人民，故名广目天王。住须弥山水晶埵，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇，他负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王。
北方多闻天王：又名毗沙门，“多闻”意为颇精通佛法，以福、德闻于四方。住须弥山黄金埵，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡），他负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
其实释家佛教开始并没有“四大天王”这个概念，四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，纳入佛教神话当中。
类似的还有印度教神话的八部众，即诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族。这里最牛的当然就是阿修罗，阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。
因为六道轮回中，特意给阿修罗留了一个阿修罗道，虽然从来没有明确什么是阿修罗道，说阿修罗可以出生于各道，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由于降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住于水穴□口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。
这就像是刘备，没有地盘，没有实力，可是人家名头好，叫皇叔。
胡力霸看到广目天王，就好像犯了错的孩子，落到魏猛的身后，躲了起来，毫无刚才嚣张的气势。
“小子，你死定了。”仁波切喊道。
白灵槐拉住魏猛，想让魏猛往后撤，但是魏猛也不知道犯了什么病了，仰着头看着巨大的广目天王。
“杀了他。杀了他们”仁波切大声的喊叫着，眼中充满了杀机。
可没想到的事，广目天王居然给魏猛跪下了，伸出了对魏猛来说巨大手指，轻轻戳了一下魏猛胸口的“卍”字纹身。
魏猛胸口的“卍”字被广目天王这么一戳，发出了金色的光芒，直射广目天王，把广目天王笼罩住，广目天王身上也发出了金光，把魏猛也笼罩住。
“你受过佛荫，犹如佛祖亲临，广目天王有礼了。”
听到广目天王的话，仁波切目瞪口呆，他用了《罗刹私□密》中的方法，请来的佛陀的护法天王，以为稳超胜券了，可没有想到，对方居然是受过佛荫的。
“客气了，客气了，你咋这么高呢？”魏猛倒是没把广目天王说的话当回事，他听出来了，这个大个和自己是一伙的，而且好像很怕自己，不然能给自己跪下吗？所以魏猛便和他套近乎开玩笑。
广目天王一直是在*法殿，见了他的人，和他见的人都是不苟言笑的，哪里会有这样，嘻嘻哈哈不成体统，他便道：“我受法旨所差，到了这里，相比是您动用法旨，不知我有什么可以效劳的？”
“不是他，是我，是我把你请来的。”仁波切对着广目天王磕头，他把所有的希望都寄托在四大天王的身上了，他们要不帮自己反过来帮他的敌人，那自己就完了。
“你于我佛无缘，不会是你。”广目天王道。
“是这样的，这个老小子呢，披着释家佛教的外衣，干的都是伤天害理的事，实在是有辱佛门，你把他带走吧，是下地狱还是下地狱，还是下地狱，你看着办。”
“遵法旨。”广目天王答应了一声，他腰间的火蛇飞出，把仁波切捆绑起来，带着就要走。
仁波切心里暗自叫苦，这真是蛤蟆来到养鱼池，自己为难自己治啊。自己弄的火蛇，结果给自己用上了。可是被火蛇这个一绑，他想叫都叫不出来。
白灵槐忙叫道：“罗刹私□密，要罗刹私□密。”
魏猛听了忙道：“这老小子有本书，叫罗刹私□密，让他把书留下。”
广目天王朝仁波切一指，一本书从仁波切的衣服里面掉出来，正好掉在魏猛的手里，魏猛朝书上一看，上面写着《罗刹私□密》四个字。
“就是这个，就是这个，哥们你太够意思了，有时间我请你喝酒撸串啊。”魏猛拍了拍广目天王的大□腿说道，广目天王太高太大，他也只能拍拍这里了。
广目天王的眉头紧皱，心里也暗暗怀疑：“这是受过佛荫的？怎么还喝酒吃肉啊。”他又仔细看了看魏猛身上的纹身，没错，这就是受了佛荫才留下的啊。
广目天王暗自称奇，他也不做停留，朝魏猛双手合十施礼后，带着仁波切朝来的方向走去，上了檀香烟，逐渐消失了。