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ot;阿夏"们便在这里度良宵。男子不经许可是不能进花楼的,母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜,故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏,他们则没有固定的睡处,常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡,或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。正房也称母房,在院子的右边,这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所,也是母亲和孩子们的住所。
当我们垮进那家摩梭人家的正房的时候,那家人的年老的女主人正往外走,许是参观的人多了,她并没有顾及我们,自顾自的出门去了。正房的堂屋火塘中间始终燃烧着,火塘旁边有一美丽的摩梭小姑娘和成年摩梭男子正在用饭,另一年老的男子正吧嗒吸着烟,见我们进来,他竟然笑了,皱纹如菊花般打开,似乎在说着什么。而在男柱的坑铺还有一个羞涩的小男孩,偶尔伸出个小脑袋,调皮的张望着。很可爱的眼睛忽闪忽闪着。我冲他挤了一下眼睛,他便又羞涩的缩回去了。
进去之后,导游开始给我们介绍摩梭人的风俗和房屋结构。
昏暗的灯光下,我环视四周,木屋的年代已很久了,灰蒙蒙的色调,好象掩盖了曾经的芳华。室内陈设简陋,除木质橱柜外,多为农具,没有特别之处;窗子很高,也很小;房屋右侧有一小门,半掩着,似一个幽深的洞,不知通向何处。倒是有一股气味,象从远古飘来,与房屋纠缠缠在一起,围着我们久久不散。
摩梭小女孩和成年男子一直安静的吃着晚餐,头上是她们经年的猪膘肉。只是我们用数码相机照完相后,当我们将数码相机给他们看时,才见得女孩好奇的目光。那年老的老阿公也是一脸的笑意,还有些羞怯,见到自己在数码相机里的样子,似乎有些惊奇。
夜晚的泸沽湖是热闹的。山风、米酒、夜歌、篝火。夜色中,随风飘起的火苗,照亮了摩梭姑娘们的双眼,我们坐在一排长桌前,喝着米酒,看一场古老的表演秀。
摩梭姑娘们迈着轻盈的脚步,扭着柔软的腰身,与裹着黑色长袍的摩梭小伙,手牵着手,围成一个圈,跳着舞蹈,唱着山歌,摇出了特有的风姿。
一切变得热闹起来。直到旅行团的游客们与摩梭姑娘小伙子们的对歌开始,笑意泻了一地。末了,几个摩梭小伙子还故意过来抢旅行团的小姑娘,看那小姑娘吓得花容失色,大家又是一阵欢笑。
夜色渐浓,古老的泸沽湖畔,曾在这样的夜色里上演多少痴情多少浪漫多少波折。如今,当我们在夜风中,却多了远寂自如的神情;蛰伏在心灵深处的期待,有时因为一个偶然的站立,便惊飞成一片空明。
4
第二天清晨,泸沽湖还在沉睡之际,我们就开始坐着猪槽船荡漾在泸沽湖里。我们将划船到对岸的云南。泸沽湖横跨四川、云南两省,水域面积约有52平方公里,是两省境内最大的淡水湖,划船到对岸需3小时。我们坐的小船有一个奇怪而难听的名字:“猪槽船”大概取于它的形状,一根长长的大木头,去皮挖心,形成一个如猪槽般的长槽子,取两只浆置于两头,就成了一艘“猪槽船”
从四川划“猪槽船”到云南只需80元,而从云南到四川则需120元。云南这边的旅游更发达,商业味也更重。以前,他们曾因这事有过争执,调解后便相约,彼此只能划船到对方,而不能返船时载客。
白天的泸沽湖静若处子,水青青的蓝,天虽然开始晴朗起来,但仍有很厚重的云层,所以,我们并没有见到往日图片里所见到的那样湛蓝湛蓝的湖面,只是远处一片灰蒙,近处看来,却绿得似乎有些油亮。湖面上漂着一些白色的东西,刚开始,我们以为是白色的漂浮物,划得近了,才发现原来是纯白色的小花。
也是在那时,第一次看见了这种叫“水性洋花”的植物。也明白了,为什么一个男人会去爱一个女人。这也是种子和花的关系。那洁白的颜色正如人世间最美的情怀。就象泸沽湖边上的摩梭姑娘和小伙子们唱的“玛达米”――“我爱你”一样,就是一种最直接的表白。泸沽湖畔的“走婚”也是一种神圣的风俗,它自带了原始的欲望与激情,在那片遥远的古朴遗风,令无数人的梦想在高原奔驰。
从云南回来,有不少人用好奇,甚至有些玩味的语气,问起摩梭人走婚的故事。但我在泸沽湖感受到,走婚是一件极其圣洁的事情,一点没有淫秽和随意的成份。
摩梭人的走婚完全源于爱情,这在一定程度上比当今社会上掺杂着功利的婚姻,要纯洁得多!而在盛行女神崇拜的摩梭人身上,我们感受到了女性生命中奔放、豁达、刚强和激情的一面。世界是丰富多彩的,美好的事物总是以一种独到的方式,静静地存在。
在最后的女儿国,我见到那“水性洋花”开得那样的绝美。
这次的泸沽湖之行,其实,并没有我想象中的那种美丽。但我的心灵深处却有另一种震撼。
ot;阿夏"们便在这里度良宵。男子不经许可是不能进花楼的,母系家庭中的男子总是到女阿夏的花房过夜,故家中没有他们的卧室。如其不外出走访女阿夏,他们则没有固定的睡处,常常只能与老人和孩子一起在正屋的火塘边随便睡睡,或宿于畜厩之上的草楼。而女子一旦生育后也要从花楼搬至正房。正房也称母房,在院子的右边,这是摩梭家庭议事、炊事和祭祀的场所,也是母亲和孩子们的住所。
当我们垮进那家摩梭人家的正房的时候,那家人的年老的女主人正往外走,许是参观的人多了,她并没有顾及我们,自顾自的出门去了。正房的堂屋火塘中间始终燃烧着,火塘旁边有一美丽的摩梭小姑娘和成年摩梭男子正在用饭,另一年老的男子正吧嗒吸着烟,见我们进来,他竟然笑了,皱纹如菊花般打开,似乎在说着什么。而在男柱的坑铺还有一个羞涩的小男孩,偶尔伸出个小脑袋,调皮的张望着。很可爱的眼睛忽闪忽闪着。我冲他挤了一下眼睛,他便又羞涩的缩回去了。
进去之后,导游开始给我们介绍摩梭人的风俗和房屋结构。
昏暗的灯光下,我环视四周,木屋的年代已很久了,灰蒙蒙的色调,好象掩盖了曾经的芳华。室内陈设简陋,除木质橱柜外,多为农具,没有特别之处;窗子很高,也很小;房屋右侧有一小门,半掩着,似一个幽深的洞,不知通向何处。倒是有一股气味,象从远古飘来,与房屋纠缠缠在一起,围着我们久久不散。
摩梭小女孩和成年男子一直安静的吃着晚餐,头上是她们经年的猪膘肉。只是我们用数码相机照完相后,当我们将数码相机给他们看时,才见得女孩好奇的目光。那年老的老阿公也是一脸的笑意,还有些羞怯,见到自己在数码相机里的样子,似乎有些惊奇。
夜晚的泸沽湖是热闹的。山风、米酒、夜歌、篝火。夜色中,随风飘起的火苗,照亮了摩梭姑娘们的双眼,我们坐在一排长桌前,喝着米酒,看一场古老的表演秀。
摩梭姑娘们迈着轻盈的脚步,扭着柔软的腰身,与裹着黑色长袍的摩梭小伙,手牵着手,围成一个圈,跳着舞蹈,唱着山歌,摇出了特有的风姿。
一切变得热闹起来。直到旅行团的游客们与摩梭姑娘小伙子们的对歌开始,笑意泻了一地。末了,几个摩梭小伙子还故意过来抢旅行团的小姑娘,看那小姑娘吓得花容失色,大家又是一阵欢笑。
夜色渐浓,古老的泸沽湖畔,曾在这样的夜色里上演多少痴情多少浪漫多少波折。如今,当我们在夜风中,却多了远寂自如的神情;蛰伏在心灵深处的期待,有时因为一个偶然的站立,便惊飞成一片空明。
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第二天清晨,泸沽湖还在沉睡之际,我们就开始坐着猪槽船荡漾在泸沽湖里。我们将划船到对岸的云南。泸沽湖横跨四川、云南两省,水域面积约有52平方公里,是两省境内最大的淡水湖,划船到对岸需3小时。我们坐的小船有一个奇怪而难听的名字:“猪槽船”大概取于它的形状,一根长长的大木头,去皮挖心,形成一个如猪槽般的长槽子,取两只浆置于两头,就成了一艘“猪槽船”
从四川划“猪槽船”到云南只需80元,而从云南到四川则需120元。云南这边的旅游更发达,商业味也更重。以前,他们曾因这事有过争执,调解后便相约,彼此只能划船到对方,而不能返船时载客。
白天的泸沽湖静若处子,水青青的蓝,天虽然开始晴朗起来,但仍有很厚重的云层,所以,我们并没有见到往日图片里所见到的那样湛蓝湛蓝的湖面,只是远处一片灰蒙,近处看来,却绿得似乎有些油亮。湖面上漂着一些白色的东西,刚开始,我们以为是白色的漂浮物,划得近了,才发现原来是纯白色的小花。
也是在那时,第一次看见了这种叫“水性洋花”的植物。也明白了,为什么一个男人会去爱一个女人。这也是种子和花的关系。那洁白的颜色正如人世间最美的情怀。就象泸沽湖边上的摩梭姑娘和小伙子们唱的“玛达米”――“我爱你”一样,就是一种最直接的表白。泸沽湖畔的“走婚”也是一种神圣的风俗,它自带了原始的欲望与激情,在那片遥远的古朴遗风,令无数人的梦想在高原奔驰。
从云南回来,有不少人用好奇,甚至有些玩味的语气,问起摩梭人走婚的故事。但我在泸沽湖感受到,走婚是一件极其圣洁的事情,一点没有淫秽和随意的成份。
摩梭人的走婚完全源于爱情,这在一定程度上比当今社会上掺杂着功利的婚姻,要纯洁得多!而在盛行女神崇拜的摩梭人身上,我们感受到了女性生命中奔放、豁达、刚强和激情的一面。世界是丰富多彩的,美好的事物总是以一种独到的方式,静静地存在。
在最后的女儿国,我见到那“水性洋花”开得那样的绝美。
这次的泸沽湖之行,其实,并没有我想象中的那种美丽。但我的心灵深处却有另一种震撼。