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忧，贾母就会爱屋及乌，站在王夫人这边，这非常的重要；贾宝玉是王夫人在这场家庭斗争中致胜的法宝，也是她赖以活下去的寄托和希望。但在宝玉的教育问题上，贾政和她的态度是相悖的。王夫人想牢牢把握住宝玉这张王牌，对宝玉的教育又不能太偏离贾政的要求和方式，以免产生更大的夫妻间的裂痕，又要皆顾贾母对宝玉的溺爱，这是个难题，但是有了袭人，这一切都解决了。王夫人对待宝玉的教育问题遵从的是贾母的方针，而贾政的仕途经济的要求和严厉又有袭人来进行规劝。袭人无意间成了王夫人在这场家庭内权利斗争的得力助手。
若说袭人没一点为自己打算的心思，那也是不正确的，他对宝玉确实有非分之想，而且很明目张胆，但她的最高期望值也就是做宝玉的第一小老婆。从这点上说，她在人格上我觉得和晴雯相差很远，一个天上，一个地下。但她又自知身份出身有限，绝非可比钗、黛之流。若说她的告密之嫌疑有意害人，则未免言过其实。但就她对王夫人和宝玉的忠于职守，言其谄媚则有，言其近奸则未必，毕竟在当时的社会环境，袭人的忠和她遵守的封建道德规范是无可厚非的，能突破这一限制而言袭人之非者，毕竟是具有叛逆思想的少数人，况且前文也说过，袭人在贾府的家庭斗争中要自保，她的处境也是非常危险的。
最后还有一点可疑的地方就是袭人同贾宝玉发生了婚前性行为的问题。这铁的事实有何可疑？可疑之处就在于袭人是否别有用心？其用心何在？书中明说这是贾宝玉强她的，这虽是一种理由，但袭人倘若稍加反抗，其结果如何不用多说；况且若如此，宝玉则有我们今天所说的强奸犯的嫌疑，这说得通吗？后文又说她自知贾母早把她与了宝玉的，如今就算如此，也不算违理（请注意是道理的理，而不是礼）。这种解释在当时也说得过去，但也恰说明袭人和宝玉的这段故事是袭人在半推半就间发生的。在古代的封建社会，丫鬟其实就是主子的私有财产和玩物，例如平儿就是例子，她既是主子的性伴侣和玩物，又是主子的奴隶和财产，她一方面要应付贾琏之俗，一方面又要应付凤姐之威。但雇来的丫鬟又除外，而袭人是被她老娘和哥哥卖了身的。袭人在没有名分的情况下轻易就范和宝玉发生了性关系，实在让人怀疑她别有用心。且就算在当时的道德下也恐怕有损芳誉，他们的这段故事倘若让贾母和王夫人知道，会是什么结果？贾母王夫人还会这样子看重和信任她吗？那是不可能的。而且最大的可疑就是袭人在这过程中似乎有引诱的嫌疑，我们从原文中可窥见端倪。抄原文如下：
袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片粘湿，唬得忙退出手来，问是怎么了？宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明的女子，年纪又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便察觉了一半，不觉也羞得红涨了脸面，不敢再问袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁边时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”说着宝玉便把梦中这事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之方，羞得袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之情。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越理，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。
从上面所引文字可看出，袭人的引诱之嫌疑是有的。其一，袭人是宝玉的贴身丫鬟，她为宝玉系裤带可以理解，但注意她是如何系的，她怎么就会摸到了宝玉的大腿间上去？再者，当宝玉说出了梦遗之事，袭人不打住，进而和宝玉谈论了起来，而且她的话说得很有挑逗性，说得很露骨，其云：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”注意，是“那里”而不是“哪里”袭人比宝玉大两岁，而且在这方面女孩比男孩子成熟得早，袭人很明显是明知故问，所以说她有引诱的嫌疑。面对宝玉的“强”袭人半推半就，遂和宝玉偷试了警幻所授的云雨之情。随后的结果是“自此宝玉视袭人更比别个不同”注意分析这句话中的这一“更”字，其意思是，宝玉原本就视袭人较别人不同，而经历了这次云雨之情后，其视袭人又较先前的不同更多了一层含义。这一层含义很明显，就是在宝玉的心里已经承认了袭人将来第一小老婆的位置。这恐怕也是袭人期望的结果吧。事实上，袭人确实通过这种特殊的关系和手段在宝玉心里占据了不可动摇的位置。袭人的这种顺势引诱，很明显的有不光彩的成分；当然，不仅是说她和宝玉的婚前性行为，更主要的是在于她的顺势之“引诱”二字上。
想封建社会的妇女，也只有通过栓住男人的身体，她才会觉得有保障和安全感，她才有希望和将来；袭人如此，王夫人、凤姐、赵姨娘等等都如此，能逃出此窠臼的恐怕只有有着自身信仰的钗、黛二人。如果说袭人引诱宝玉和其发生性关系是一种本能的利己欲望驱使下的投资行为，那么，这种行为是否可以用忠或奸的道德尺度来衡量？但袭人的这一“破身”行为确实成为了作者乃至如今读者批评其人格的瑕疵和死穴之所在。
椐一些学者的意见，袭人嫁给蒋玉菡是在宝玉出家之前。贾府被抄家后“食尽鸟投林”袭人见蒋玉菡可拖，逐毫不犹疑的弃宝玉而去，投向了蒋玉菡，这正应了她的原名花珍珠之音喻“哗真主”蒋玉菡成了她真正的主人，这虽在前文有伏笔，但真到了这时候，还是超出了蒋玉菡所意料。再者看作者给她的判词和画：其画上是“一簇鲜花，一床破席”其词云：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优怜有福，谁知公子无缘”词中“优怜”指蒋玉菡，而“公子”指宝玉无疑。从画和判词上看，作者对袭人似有奚落的意思。“破席”也成了后世的一些读者对其嘲笑的把柄。
袭人之争，自古至今，有关人性和道德，却不可仅凭“忠奸”二字来辨别；然其争论，欲化干戈，难矣。
诗曰：
是非总因俗眼生
忠奸莫辩花袭人
芳情早破因遗梦
公子无缘空有恨
2009年5月30日
忧，贾母就会爱屋及乌，站在王夫人这边，这非常的重要；贾宝玉是王夫人在这场家庭斗争中致胜的法宝，也是她赖以活下去的寄托和希望。但在宝玉的教育问题上，贾政和她的态度是相悖的。王夫人想牢牢把握住宝玉这张王牌，对宝玉的教育又不能太偏离贾政的要求和方式，以免产生更大的夫妻间的裂痕，又要皆顾贾母对宝玉的溺爱，这是个难题，但是有了袭人，这一切都解决了。王夫人对待宝玉的教育问题遵从的是贾母的方针，而贾政的仕途经济的要求和严厉又有袭人来进行规劝。袭人无意间成了王夫人在这场家庭内权利斗争的得力助手。
若说袭人没一点为自己打算的心思，那也是不正确的，他对宝玉确实有非分之想，而且很明目张胆，但她的最高期望值也就是做宝玉的第一小老婆。从这点上说，她在人格上我觉得和晴雯相差很远，一个天上，一个地下。但她又自知身份出身有限，绝非可比钗、黛之流。若说她的告密之嫌疑有意害人，则未免言过其实。但就她对王夫人和宝玉的忠于职守，言其谄媚则有，言其近奸则未必，毕竟在当时的社会环境，袭人的忠和她遵守的封建道德规范是无可厚非的，能突破这一限制而言袭人之非者，毕竟是具有叛逆思想的少数人，况且前文也说过，袭人在贾府的家庭斗争中要自保，她的处境也是非常危险的。
最后还有一点可疑的地方就是袭人同贾宝玉发生了婚前性行为的问题。这铁的事实有何可疑？可疑之处就在于袭人是否别有用心？其用心何在？书中明说这是贾宝玉强她的，这虽是一种理由，但袭人倘若稍加反抗，其结果如何不用多说；况且若如此，宝玉则有我们今天所说的强奸犯的嫌疑，这说得通吗？后文又说她自知贾母早把她与了宝玉的，如今就算如此，也不算违理（请注意是道理的理，而不是礼）。这种解释在当时也说得过去，但也恰说明袭人和宝玉的这段故事是袭人在半推半就间发生的。在古代的封建社会，丫鬟其实就是主子的私有财产和玩物，例如平儿就是例子，她既是主子的性伴侣和玩物，又是主子的奴隶和财产，她一方面要应付贾琏之俗，一方面又要应付凤姐之威。但雇来的丫鬟又除外，而袭人是被她老娘和哥哥卖了身的。袭人在没有名分的情况下轻易就范和宝玉发生了性关系，实在让人怀疑她别有用心。且就算在当时的道德下也恐怕有损芳誉，他们的这段故事倘若让贾母和王夫人知道，会是什么结果？贾母王夫人还会这样子看重和信任她吗？那是不可能的。而且最大的可疑就是袭人在这过程中似乎有引诱的嫌疑，我们从原文中可窥见端倪。抄原文如下：
袭人伸手与他系裤带时，不觉伸手至大腿处，只觉冰凉一片粘湿，唬得忙退出手来，问是怎么了？宝玉红涨了脸，把他的手一捻。袭人本是个聪明的女子，年纪又比宝玉大两岁，近来也渐通人事，今见宝玉如此光景，心中便察觉了一半，不觉也羞得红涨了脸面，不敢再问袭人忙趁众奶娘丫鬟不在旁边时，另取出一件中衣来与宝玉换上。宝玉含羞央告道：“好姐姐，千万别告诉人。”袭人亦含羞笑问道：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”说着宝玉便把梦中这事细说与袭人听了。然后说至警幻所授云雨之方，羞得袭人掩面伏身而笑。宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之情。袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越理，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见。自此宝玉视袭人更比别个不同，袭人待宝玉更为尽心。
从上面所引文字可看出，袭人的引诱之嫌疑是有的。其一，袭人是宝玉的贴身丫鬟，她为宝玉系裤带可以理解，但注意她是如何系的，她怎么就会摸到了宝玉的大腿间上去？再者，当宝玉说出了梦遗之事，袭人不打住，进而和宝玉谈论了起来，而且她的话说得很有挑逗性，说得很露骨，其云：“你梦见什么故事了？是那里流出来的那些脏东西？”注意，是“那里”而不是“哪里”袭人比宝玉大两岁，而且在这方面女孩比男孩子成熟得早，袭人很明显是明知故问，所以说她有引诱的嫌疑。面对宝玉的“强”袭人半推半就，遂和宝玉偷试了警幻所授的云雨之情。随后的结果是“自此宝玉视袭人更比别个不同”注意分析这句话中的这一“更”字，其意思是，宝玉原本就视袭人较别人不同，而经历了这次云雨之情后，其视袭人又较先前的不同更多了一层含义。这一层含义很明显，就是在宝玉的心里已经承认了袭人将来第一小老婆的位置。这恐怕也是袭人期望的结果吧。事实上，袭人确实通过这种特殊的关系和手段在宝玉心里占据了不可动摇的位置。袭人的这种顺势引诱，很明显的有不光彩的成分；当然，不仅是说她和宝玉的婚前性行为，更主要的是在于她的顺势之“引诱”二字上。
想封建社会的妇女，也只有通过栓住男人的身体，她才会觉得有保障和安全感，她才有希望和将来；袭人如此，王夫人、凤姐、赵姨娘等等都如此，能逃出此窠臼的恐怕只有有着自身信仰的钗、黛二人。如果说袭人引诱宝玉和其发生性关系是一种本能的利己欲望驱使下的投资行为，那么，这种行为是否可以用忠或奸的道德尺度来衡量？但袭人的这一“破身”行为确实成为了作者乃至如今读者批评其人格的瑕疵和死穴之所在。
椐一些学者的意见，袭人嫁给蒋玉菡是在宝玉出家之前。贾府被抄家后“食尽鸟投林”袭人见蒋玉菡可拖，逐毫不犹疑的弃宝玉而去，投向了蒋玉菡，这正应了她的原名花珍珠之音喻“哗真主”蒋玉菡成了她真正的主人，这虽在前文有伏笔，但真到了这时候，还是超出了蒋玉菡所意料。再者看作者给她的判词和画：其画上是“一簇鲜花，一床破席”其词云：“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优怜有福，谁知公子无缘”词中“优怜”指蒋玉菡，而“公子”指宝玉无疑。从画和判词上看，作者对袭人似有奚落的意思。“破席”也成了后世的一些读者对其嘲笑的把柄。
袭人之争，自古至今，有关人性和道德，却不可仅凭“忠奸”二字来辨别；然其争论，欲化干戈，难矣。
诗曰：
是非总因俗眼生
忠奸莫辩花袭人
芳情早破因遗梦
公子无缘空有恨
2009年5月30日