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我们为什么读书？林语堂先生在上世纪三十年代说有这么一段话：
“读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。‘万般皆下品，惟有读书高’。所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为娶贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄帐簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩－－诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本意。”
名人之所以有名不是因为话说得好听，是针针见血，句句落实锤，不象我们现在人玩什么“朦胧”、“飘渺”他说得此类种种，于我们当代恐怕是有过之而无不及。
从普通人的立场来说，我想读书的好处有四个方面：一是获知求识;二是启迪思维，三是陶冶情操;四是享受美感;五是愉悦身心。
单纯从获知求识方面来理解读书的好处显然是不够的，它还有启迪思维方面，如果读书不能启迪思维，只相信书本上的，那我们就会成书呆子而迂腐不堪。
只有读书才使我们静下心来，持之以恒的读书而来陶冶个人情操，不随俗气，而不让心浮在社会无聊的琐碎中。读书人有好的品德：一不在公众场合恣意卖弄；二不在族群之间飞短流长；三不在文坛沽名钓誉；四不在名流中趋炎附势；五不在纸醉金迷中自甘坠落。
最好的书还是纸质书，首先是一个形象美，无论硬装书、平装书、简装书、豪华装书，都给我们以一个形象美，它没有电子书的刺眼，也没有电脑的辐射，它给我们油墨的馨香，给我们不变幻的静态美。
读书还是让我们身心愉悦的方式。培根说过；“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩”读书获得了这样的效果，我们不是感到愉悦吗！其实读书是自由伸展的大脑运动，在一页页对文字的浏览中，记忆中思维，思维中记忆，这种读书的愉悦只有爱读书、会读书的人们才体验到的。
读书是没有限制的，一生读书的习惯是值得倡导的习惯，一时的读书是附庸风雅，一生的读书才是真正读书。读书要读好书，不读炒作的坏书，尤其是充满了历史虚无主义和污损伟人的坏书，古今中外的精典书籍一定要读，而且要反复读。
“读书须和社会接触，使所读的书活起来”鲁迅先生的教诲点到了读书的实质，读书者身陷书斋，与世隔绝而自喻清高、自命不凡是不行的，大玩虚无缥缈的文化游戏也是不行的。
我们为什么读书？林语堂先生在上世纪三十年代说有这么一段话：
“读书本是一种心灵的活动，向来算为清高。‘万般皆下品，惟有读书高’。所以读书向称为雅事乐事。但是现在雅事乐事已经不雅不乐了。今人读书，或为取资格，得学位，在男为娶美女，在女为娶贤婿；或为做老爷，踢屁股；或为求爵禄，刮地皮；或为做走狗，拟宣言；或为写讣闻，做贺联；或为当文牍，抄帐簿；或为做相士，占八卦；或为做塾师，骗小孩－－诸如此类，都是借读书之名，取利禄之实，皆非读书本旨。亦有人拿父母的钱，上大学，跑百米，拿一块大银盾回家，在我是看不起的，因为这似乎亦非读书的本意。”
名人之所以有名不是因为话说得好听，是针针见血，句句落实锤，不象我们现在人玩什么“朦胧”、“飘渺”他说得此类种种，于我们当代恐怕是有过之而无不及。
从普通人的立场来说，我想读书的好处有四个方面：一是获知求识;二是启迪思维，三是陶冶情操;四是享受美感;五是愉悦身心。
单纯从获知求识方面来理解读书的好处显然是不够的，它还有启迪思维方面，如果读书不能启迪思维，只相信书本上的，那我们就会成书呆子而迂腐不堪。
只有读书才使我们静下心来，持之以恒的读书而来陶冶个人情操，不随俗气，而不让心浮在社会无聊的琐碎中。读书人有好的品德：一不在公众场合恣意卖弄；二不在族群之间飞短流长；三不在文坛沽名钓誉；四不在名流中趋炎附势；五不在纸醉金迷中自甘坠落。
最好的书还是纸质书，首先是一个形象美，无论硬装书、平装书、简装书、豪华装书，都给我们以一个形象美，它没有电子书的刺眼，也没有电脑的辐射，它给我们油墨的馨香，给我们不变幻的静态美。
读书还是让我们身心愉悦的方式。培根说过；“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人精细，物理学使人深沉，伦理学使人庄重，逻辑修辞使人善辩”读书获得了这样的效果，我们不是感到愉悦吗！其实读书是自由伸展的大脑运动，在一页页对文字的浏览中，记忆中思维，思维中记忆，这种读书的愉悦只有爱读书、会读书的人们才体验到的。
读书是没有限制的，一生读书的习惯是值得倡导的习惯，一时的读书是附庸风雅，一生的读书才是真正读书。读书要读好书，不读炒作的坏书，尤其是充满了历史虚无主义和污损伟人的坏书，古今中外的精典书籍一定要读，而且要反复读。
“读书须和社会接触，使所读的书活起来”鲁迅先生的教诲点到了读书的实质，读书者身陷书斋，与世隔绝而自喻清高、自命不凡是不行的，大玩虚无缥缈的文化游戏也是不行的。