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;  唐代,唐太宗对宦官限制较严格,规定内侍省宦官最高官阶为三品,数额亦有限制。中宗时,制度渐弛,宦官总数增至3000名,被授七品以上者多达千人。玄宗时,宦官多而滥,仅四、五品者就在千人以上。授予三品左(右)监门将军衔者大有人在。安史之乱后,宦官势力膨胀,有的甚至封王爵,位列三公,部分宦官还染指军权。肃宗时,设观军容使,专以宦官中的掌权者充任,作为监视出征将帅的最高军职。从德宗朝开始,宦官掌握了神策军、天威军等禁兵的兵权,军中的护军中尉、中护军等要职均由宦官担任。因军政大权被宦官集团把持,不仅文武百官出于其下,甚至连皇帝的废立也由他们决定。在宪宗到昭宗期间登基的9个皇帝中有7个是由宦官所拥立,两个被他们所杀。

    宋代,设内侍省,由宦官主管。但宋代宦官干政的现象不如外戚专权严重。

    明代,朱元璋对宦官管理较严,规定宦官不得识字,压低其官阶,禁止其兼外臣的文武职衔,并悬铁牌于宫门上,明示不许干政的警戒。从永乐朝始,宦官渐受重用。皇帝亲信的太监经常被派出巡出洋,担任监军。由宦官执掌,设立东厂从事特务活动,诸事直接报告皇帝。宣宗时,改太监不得识字的祖制,在宫内设内书堂。令学官教授小太监识字。成化十三年,在东厂外另设西厂,以宦官任提督,加强特务统治。此外,宦官任职机构膨胀,宫廷中设有司礼、内官、御用、司设、御马等12监4司8局,总称为二十四衙门,各设专职掌印太监。宦官人数激增,至明末多达数万之众。英宗时,掌权宦官王振网罗部分官僚为党羽,形成阉党,开明代宦官专政先声。此后,宦官之祸迭起。成化年间的汪直、武宗时期的刘瑾、熹宗时期的魏忠贤等,都是权倾朝野、势力显赫的权宦。他们专横跋扈,加剧了明朝政治上的腐败,给人民带来无穷灾难。

    清代,采取了一些限制措施。清初规定:宦官归内务府管辖,具体由敬事房管理。敬事房亦称宫殿监办处,设总管、副总管等职。康熙时总管宦官为五品,雍正时改成四品。裁明代“二十四衙门”为“十三衙门”人数大幅度缩减。顺治时设置宦官千余人,乾隆年间增至3000人,直至清末未过此数。宦官升迁降调由内务府移文吏部决定。宦官犯法,内务府可先拿后奏。禁其干政。顺治帝仿朱元璋旧制,铸铁碑立于交泰殿,明文规定凡有不法行为,均凌迟处死。虽在清末有慈禧太后宠宦安德海、李莲英等屡犯例禁,朝臣为之侧目,终未出现汉、唐、明宦官的专权现象。狄德罗在评价法国波旁王朝时说:“在宫廷,‘狂欢的工具’从来与政治媲美。”

    辛亥革命推翻清王朝的封建统治,也结束了延续数千年之久的宦官制度。

    太监,是专制制度下衍生出来的牺牲品,在漫长的中国历史大舞台上,演出了一幕幕惊心动魄的历史。

    太监朝夕侍候在统治者身边,奴性十足,百依百顺,唯唯诺诺,其出身低下而又没有后代,比一般官员可靠;可是,他们用不着为子孙敛财,也用不着担心殃及后代,更可怕的是他们丧失性功能的怨恨烙在心底,天天目睹皇族花天酒地、穷奢极侈,一旦大权在握,利用在宫廷中的特殊地位,更加谗谄佞邪,狡黠阴险、残忍狠毒,毫无顾忌,甚至操纵帝上,更甚者可以废立以至杀死皇帝。有些太监,结成死党,挟持皇帝,假传圣旨,卖官鬻爵,贪赃枉法,陷害忠良,在我国封建社会历史上,宦官专权曾演出了一幕幕祸国殃民的惨剧,其中以东汉、唐、明三代为最。秦国宦官嫪毐受太后宠幸,权势显赫,封为长信侯,秦朝的赵高,东汉的侯览、张让,唐代的高力士、仇士良、田令孜,明朝的王振、汪直、刘瑾、魏忠贤,以及清代末年的李莲英等等,都是历史上臭名昭著的宦官。

    当然,太监中也不乏佼佼者。

    明代郑和,1382年明军征云南,被掳入明营。11岁时遭阉割,33岁时因战功显赫,原姓马,获成祖赐姓“郑”的殊荣,从此改称郑和,并擢拔为内官监太监。后率领船队,七下西洋,比哥伦布早七十年发现新大陆,比麦哲伦先一百年绕行世界,是伟大的航海家,为促进国家睦邻友好关系,发展海外贸易,加强中外文化交流,发扬爱国主义精神做出了重大贡献!

    清代董海川,因疾恶如仇,行侠仗仪。初为散差太监,后升任七品首领职。他始传的八卦掌,在武坛形成一大流派,是一代武林宗师。

    四

    宫刑,初期用来训服奴隶和俘虏,后来才用来惩罚罪犯和防范“性犯罪”此罪略次于死刑。

    周穆王时,规定:“宫罪五百”汉武帝时,是对于政治统一的一种“意淫”者的惩罚,司马迁就因为投降匈奴的李陵辩解几句“上以迁为诬罔,欲沮贰师,为陵游说,下迁腐刑。”犯了政治错误而被处以宫刑。他在悲苦耻辱中,完成了史记。受宫刑的还有许多大臣如张贺、李延年等。

    汉朝,人将处宫刑的地方称为“蚕室。”一个带有诗意的名字,让丑陋的蚕变作美丽的蝴蝶的茧。阉割是文化的死敌,也是文化的一部分,阉割侵蚀、吞咽、改造着文化,当阉割内化为文化的本质的时候,文化便消除了被阉割的焦虑,而在特别的快感之中陶醉。

    黄永玉先生说:“一部文化史几乎就是无数身体的局部或全部被刨去的行为史,是由阉割与被阉割两种不同性质的快感写成的。”

    从被阉到自宫只有一步之遥,从身体的残疾到心灵的残疾也只有一步之遥。太监们把割下来的“命根子”装在瓶子里,把它供在一个隐密而安全的地方,因为它是保证皇帝的妻妾们的贞操的“证件”也是他们证明自己性无能而品行清白的“证书”;而大大小小的圣人们对“命根子”的沉默,则是保证皇帝们的权力畅通无阻的“通行证”

    说到净身,历代皇城都有专门干这种营生的人。清光绪年间,北京有南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”就是专干这一行的能手。服务的主顾都是清朝的七品官和六品顶戴。一年四次,即每季给总管内务府送净好身的孩子。净身的“手续”则全由这两家包办。清初,对净身还有个规定,不能私自行事,按刑律,违者问斩。到了晚清就不那么严格了,也有人是父亲给儿子净身的,有一个叫马德清的人在9岁那年,被自己父亲净身的。

    历史上,阉人净身是人生最伤心的事,是一场残忍的酷刑,也成为改变人生的一种痛苦的手段;到了现代,成为控制人口增长的强制手段。

    太监文化建构了东方专制统治的牢固根基。

    当不当太监,与道德的优劣、人格的高低无关,体制的势力、文化的惯性、人性的自私欲望,并不是哪一个人所能抗拒的。

    龚自珍在乙丙之际著议第五中:“戮之非刀、非锯、非水火;文亦戮之,名亦戮之,声音笑貌亦戮之戮其能忧心,能愤心,能思虑心,能作为心,能有廉耻心,能无渣滓心。”那时的中国,就是一个病院、畸人馆。然而,龚自珍深味了外在暴力的阉割的可怕,而忽视了更为可怕的内在化的自我阉割。在聊斋志异和儒林外史中,有多少被“阉割”的读书人,其形象栩栩如生,令世人感慨。

    读书人羡慕的状元郎,有健全的人格吗?如果说阉割阳jù是太监入官的通行证,那么阉割精神则是读书人入仕的通行证。一个以忍辱来获取名利的人,必不知人格尊严的可贵。文人们孜孜不倦地注释古书、考证典故,研究音韵、填写骈文,什么先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代朴学,无不是围绕皇权作向心运动,只不过是距离远近罢了,没有质的区别。无论学术内容怎么变,士人的终极理想仍未超越升官发财、出人头地。如李白,自以为“我辈岂是蓬蒿人”在玄宗眼里,他却是个连高力士也比不上的玩物。学术大师王国维,当过几天“南书房行走”便被帝王师的身份压死在昆明湖底。读书是为了做官,做官是为了发财,太监受阉也是为了做官,出人头地,挨一刀而受益终身,长苦不如短痛,而读书人则需要十年寒窗。至于没有了“狂欢的工具”也罢,没有了欲望当然没有痛苦可言,比起和尚,有欲望而压抑,那才痛苦,比起皇帝,簇拥美人而力不心,那才遗憾,纵情性色,必定是短命夭折;没有后代又有何妨?在宫里,为了皇权,兄弟相残,父子杀戮比比皆是;就是现代人,不结婚的大有人在,时髦的“丁克”家庭大行其道,尽情享受二人世界,利国利民利己,何乐而不为!

    中国哲学玄之又玄,归结到一点都是自阉与自慰之术而已,无论是读老子还是论语,都让人觉得阴冷,令人寒噤。

    整个民族的内倾性、自虐性的病态人格,主体性与独立精神的空缺,与千百年来以性压抑为根基的伦理机制紧紧相连。

    杰出的生理学家赖希:“性压抑产生僵化的性格,导致病态的荣誉、义务和自制的观念,磨灭了人因经济压迫而产生的造反欲望。”赖希研究的对象是法西斯主义群众心理,但他的理论同样适应于东方专制主义。就整个人类来说:“经历了几千年的机械发展过程,机械的生活观已经一代接一代地在人的生物系统中越来越根深蒂固。在这个发展过程中,人的职能实际上已按一种机械的方式改变。人在扼杀自己的生殖职能的过程中已在血浆上僵化了。”

    赖希的观点用一句粗俗话来概括:生殖器就是自由的源泉。

    这一真理,中国的皇帝们再昏庸也明白,再不懂得治国也会抓住这一法宝。最后,层层积淀下来的中国文化便成为了一种强大的障碍,即“个人和社会中的自然的、有生命的力量的自发作用的障碍。”

    我家乡有一句俗话:阉猪人“九日无猪阉,一日阉九猪。”阉猪靠的是技巧,活不多,钱不少赚。

    我小的时候生活在农村,经常听到一种小竹笛清亮、单调的音乐,就知道是阉猪的人来了。我好奇地过去瞧,在猪栏的旁边,看见一个人嘴里叼着一把明晃晃的小刀,用手熟练地抓住一只小猪崽的后腿,按在地上用膝盖压住,腾出一只手在它的腹部抹了一点药,拿起小刀,攮了一刀,只听见小猪崽一声嚎叫,他麻利地从它腹内钩出一段小细肠子,象小女孩玩绳游戏,眨眼工夫,阉好了,把扎好的小细肠子塞回去,提起小猪的后腿抖了抖,放下它,小猪崽撒欢似地跑了。虽然只是微创手术,那血淋淋的场面,有些残忍,胆小的人不敢瞅,也就是打个盹的工夫,一窝小猪崽阉完了。

    我祖籍在杭州萧山,那里出产一种鸡叫“三黄鸡”喙黄、羽黄、脚黄。其个大味美,肉质白嫩,闻名遐迩,是中国八大优良鸡种之一。传说“三黄鸡”在春秋战国时期,是越国在宫中饲养、培育出来的鸡种;鄙人妄猜,宫里阉人闲得没事,从自己的身上悟出经验,把鸡也给阉了,喂以帝王残羹佳肴,而培养出来的鸡种,后来,传入民间。

    猎狗必阉,否则体能差,逮不住猎物。羊是不阉的,因为繁殖越多越好

    阉人是社会强制改变了人生的命运,阉动物则是人类强制改变了动物的品质,悲哉!

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